Содержание крейцеровой сонаты толстого. Отношение к браку

Эта повесть, насыщенная красками быта и суровой реальности, начинается в одном из вагонов поезда, где ведётся весьма жаркая и волнующая беседа о сущности любви и её атрибутов. Беседа начинается с пожилого человека и дамы с папиросой. Они наперебой обсуждают нужен ли брак, необходимо ли образование и что из себя представляет любовь.

Но неожиданно их увлекательную беседу прерывает толи небрежный смех, толи тихий плач. И все сразу обращают внимание на очень замкнутого и тихого пассажира, который за всю поездку не проронил ни слова. И с каким-то чувством обиды и злости пассажир задаёт окружающим вопрос: «Какая же это...любовь... освящает брак?». В его голосе слышится полностью отрицание этого чувства и института брака. Взволнованные окружающие, переполненные любопытством такого скепсиса, конечно же сразу начинаю допрашивать путника фамилия, которого была Позднышев и тот в свою очередь, хоть и не с охотой начинает повествование.

Его история начинается с очень бурной и совсем нецеломудренной молодости. Когда будучи парнем, он совершал поступки противоречащие морали и духовной чистоты. Однако спустя некоторое время ему всё-таки удалось отыскать женщину, которая смогла пробудить в нём чувство любви и духовности. Они создали союз, который по всем рамкам считался правильным и угодным для общества. Но быт и прочие размолвки напрочь убили всё светлое, что было в них. Они стали ненавидеть друг друга, постоянные ссоры и упрёки доводили порой до очень опасных крайностей.

И вдруг в их серой и унылой жизни появляется учитель музыки Трухачевский, дающий индивидуальные занятия для его жены. Он сразу же привлекает своей галантностью и то не заставляет долго ждать ответных эмоций. Жена Василия влюбляется в него и у них закручивается тайный роман. Конечно Позднышев начинает сразу же догадываться о взаимных симпатиях и в нём с диким и не преодолимым пламенем вспыхивает чувство ревности. Он подлавливает свою жену на измене, и его разум затуманивается. Позднышев набрасывается на влюблённых. Трухачевскому удаётся бежать, а весь удар на себя принимает жена Василия. Он ранит кинжалом её в бок, от чего та и умирает.

Это история по словам самого писателя ярко раскрывает всю безнравственность и порочность общества. И учит прежде всего сохранять и оберегать ценности своей семьи и брака, не вступая при этом в опасные и порочные связи.

Картинка или рисунок Крейцерова соната

Другие пересказы для читательского дневника

• Краткое содержание Кто боится Вирджинии Вулф? Олдби

  Основными персонажами произведения является супружеская пара университетских преподавателей Джордж и Марта.

• Краткое содержание Мало - Без семьи

  В небольшой французской деревне живёт матушка Барберен, воспитывая восьмилетнего сына Рэми. Муж её работает в Париже каменщиком, домой не приезжает, только отправляет деньги. Рэми с матерью живут дружно и счастливо, хоть и не богато.

• Краткое содержание Дойл Союз Рыжих

  К мистеру Шерлоку Холмсу обращается за помощью мистер Джабез Уилсон, обладатель ярко – рыжей шевелюры. Он приносит с собой газету двухмесячной давности со странным объявлением о приёме на работу человека с рыжими волосами

• Краткое содержание Власть тьмы Лев Толстой

  Дело было осенью. Жена Анисья и дочка Акулина от первой жены богатого хозяина Петра поют песни в огромной и свободной избе. В это время хозяин пытается найти своего безумного и ленивого работника Никиту

• Краткое содержание Пустой дом Дойл

  Три года прошло после кончины Шерлока Холмса. В столице Англии, полицейскими был обнаружен труп Рональда Адэра. Убитый был графом, к тому же заядлым картежником, состоящим во всех карточных клубах Лондона

Обсуждать эту повесть можно бесконечно. Можно спорить по каждой строчке. Бесспорно одно: именно в этом произведении Толстой достиг апогея в своем психологическом таланте.

Вообще, Толстого часто обвиняли в косноязычии. Редко какой писатель мог так витиевато выразить мысль, которую и без того трудно уловить. Но "Крейцеровой сонате" эта косноязычность идет на пользу, уже с середины повести голос автора просто исчезает, и мы слышим только голос человека, рассказывающего о своей отчаянной любви. Голоса автора и Позднышева-рассказчика сливаются в дуэт, у читателя создается впечатление, что повесть написана от лица двух авторов. Что-то похожее можно встретить в рассказе Цвейга "Амок", кстати, содержание "Амока" и "Крейцеровой сонаты", на мой взгляд, очень тесно переплетается. И Толстой, и Цвейг рассказывают о страсти, которая приводит к смерти, о голосе чувственности, который заглушает шепот нравственности, о плоти, которая берет верх над разумом.

Можно представить, как потрясла повесть современников Толстого! В те времена, если о плотском и говорили, то в кулуарах, между собой, и вдруг писатель напрямую ставит ошеломляющий вопрос: что делать с отношениями мужчины и женщины, которые остаются развратными в любой форме, даже если "освящены" узами брака? И что делать с обществом, которое всеми силами этому разврату способствует и поощряет порок? Толстой, который, как известно, сам всю жизнь метался между страстями и аскетизмом, предлагает утопию: единственный выход из порока - это создать общество по законам природы, но с разумом человека. Кульминацией такого общества будет мировое счастье, основанное на духовности, и, как следствие, вымирание человеческого рода. А другого выхода нет! Страшная повесть Толстого, насквозь пронизанная библейскими мотивами, напоминает о том, что человечество находится в тупике. Мы, в представлении Толстого, словно стоим на тоненьком мостике между двумя пропастями: пропасть порока и пропасть нравственности. Ужасающий выбор, правда? Мастерство Толстого безгранично, он находит ошеломительно новую, невероятную, пугающую своей безысходностью тему там, где, как считается, все уже обмусолено до косточек еще со времен Шекспира. Нет, все же никто никогда не превзойдет Толстого в психологизме!

Произведения Толстого - тот случай, когда речь героев, на первый взгляд, бессвязна, сюжет расплывчат, но, стоит дочитать до конца, и картинка складывается, как паззл. Все потому, что каждая деталь, как пешка, находится на своей клеточке игрового поля. Нет перенагруженности символами и тропами (средствами художественной выразительности). Но в нужных количествах они присутствуют: по всей повести разбросаны "двойки" (два стакана чая, два часа, два года и т.д.) как напоминание о неразрывной паре "мужчина-женщина". Говорящие фамилии Толстой использует очень осторожно, но точно. Позднышев, надо понимать, от "поздно" - скорее всего, это "поздно" относится ко всему развращенному обществу, которое и породило нашего героя. Фамилией героя Толстой, собственно, и дает ответ на вопрос, что с нами будет, и какая из двух пропастей нас поглотит. Фамилия Трухачевский также сразу рассказывает нам, что собой представляет герой (опять же продукт общества) - труха, и только! В начале своего рассказа Позднышев, говоря об изначально порочном воспитании девушек, берет для иллюстрации образа барышень собирательное имя Лиза: "Моя Лиза без ума от музыки... Возьми, возьми меня, мою Лизу!" А дальше мы узнаем, что и дочь героя зовут... Лиза. Этим "совпадением" писатель показывает порочность круга: и дочь Позднышева будет развращена так же, как ее мать, и дочь ее дочери, и никогда этот круг не разомкнется.

Страшно, правда?

Еще удивительный момент: Позднышев ударяет жену ножом под ребра, в левый бок. В этом можно увидеть очередной библейский мотив: Бог создал Еву из ребра Адама. У Толстого Адам убивает развратную Еву, а заодно, и часть самого себя, свое же ребро. Только так, по Толстому, можно избавиться от дьявольских страстей, которые сидят в каждом из нас. Убить.

Теперь ваша очередь! Расскажите, пожалуйста, ваши впечатления. Почему Толстой назвал повесть "Крейцерова соната"? Что вас поразило больше всего?

PS: книгу можно обсуждать до воскресенья:) Так что не торопитесь!

PPS: Кто не отписался по вчерашней пятиминутке, ждем ваших результатов:)

А Я говорю вам, что всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своем (Матфея, V, 28). Говорят Ему ученики Его: если такова обязанность человека к жене, то лучше не жениться. Он же сказал им: не все вмещают слово сие: но кому дано. Ибо есть скопцы, которые из чрева матернего родились так;.. и есть скопцы, которые сделали себя сами скопцами для Царства Небесного. Кто может вместить, да вместит. (Матфея, XIX, 10, 11, 12).

I

Крейцерова соната

Ранняя весна. Конец века. По России идет поезд. В вагоне идет оживленная беседа; купец, приказчик, адвокат, курящая дама и другие пассажиры спорят о женском вопросе, о браке и свободной любви. Только любовь освещает брак, утверждает курящая дама. Тут, в середине её речи, раздается странный звук как бы прерванного смеха или рыдания, и некий не старый еще, седоватый господин с порывистыми движениями вмешивается в общий разговор. До сих пор на заговаривания соседей он отвечал резко и коротко, избегая общения и знакомства, а все больше курил, смотрел в окно или пил чай и в то же время явно тяготился своим одиночеством.

Так какая любовь, спрашивает господин, что вы разумеете под истинной любовью? Предпочтение одного человека другому? Но на сколько? На год, на месяц, на час? Ведь это только в романах бывает, в жизни никогда. Духовное сродство? Единство идеалов? Но в таком случае незачем спать вместе. А, вы, верно, меня узнали? Как нет? Да я тот самый Позднышев, что убил свою жену. Все молчат, разговор испорчен.

Вот подлинная история Позднышева, рассказанная им самим той же ночью одному из попутчиков, история о том, как он этой самой любовью был приведен к тому, что с ним произошло. Позднышев, помещик и кандидат университета (был даже и предводителем) жил до женитьбы, как все в его кругу. Жил (по его нынешнему мнению) развратно, но, живя развратно, считал, что живет, как надо, даже нравственно. Он не был соблазнителем, не имел "неестественных вкусов", не делал из разврата цели своей жизни, а отдавался ему степенно, прилично, скорее для здоровья, избегая женщин, которые могли бы его связать....

А я говорю вам, что всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своем.

Матфей, V, 28

Говорят ему ученики его: если такова обязанность человека к жене, то лучше не жениться.

Он же сказал им: не все вмещают слово сие: но кому дано.

Ибо есть скопцы, которые из чрева матернего родились так, и есть скопцы, которые сделали себя сами скопцами для царства небесного. Кто может вместить, да вместит.

Матфей, XIX, 10, 11, 12

Это было ранней весной. Мы ехали вторые сутки. В вагон входили и выходили едущие на короткие расстояния, но трое ехало, так же как и я, с самого места отхода поезда: некрасивая и немолодая дама, курящая, с измученным лицом, в полумужском пальто и шапочке, ее знакомый, разговорчивый человек лет сорока, с аккуратными новыми вещами, и еще державшийся особняком небольшого роста господин с порывистыми движениями, еще не старый, но с очевидно преждевременно поседевшими курчавыми волосами и с необыкновенно блестящими глазами, быстро перебегавшими с предмета на предмет. Он был одет в старое, от дорогого портного пальто с барашковым воротником и высокую барашковую шапку. Под пальто, когда он расстегивался, видна была поддевка и русская вышитая рубаха. Особенность этого господина состояла еще в том, что он изредка издавал странные звуки, похожие на откашливание или на начатый и оборванный смех.

Господин этот во все время путешествия старательно избегал общения и знакомства с пассажирами. На заговариванья соседей он отвечал коротко и резко и или читал, или, глядя в окно, курил, или, достав провизию из своего старого мешка, пил чай, или закусывал.

Мне казалось, что он тяготится своим одиночеством, и я несколько раз хотел заговорить с ним, но всякий раз, когда глаза наши встречались, что случалось часто, так как мы сидели наискоски друг против друга, он отворачивался и брался за книгу или смотрел в окно.

Во время остановки, перед вечером второго дня, на большой станции нервный господин этот сходил за горячей водой и заварил себе чай. Господин же с аккуратными новыми вещами, адвокат, как я узнал впоследствии, с своей соседкой, курящей дамой в полумужском пальто, пошли пить чай на станцию.

Во время отсутствия господина с дамой в вагон вошло несколько новых лиц, и в том числе высокий бритый морщинистый старик, очевидно купец, в ильковой шубе и суконном картузе с огромным козырьком. Купец сел против места дамы с адвокатом и тотчас же вступил в разговор с молодым человеком, по виду купеческим приказчиком, вошедшим в вагон тоже на этой станции.

Я сидел наискоски и, так как поезд стоял, мог в те минуты, когда никто не проходил, слышать урывками их разговор. Купец объявил сначала о том, что он едет в свое имение, которое отстоит только на одну станцию; потом, как всегда, заговорили сначала о ценах, о торговле, говорили, как всегда, о том, как Москва нынче торгует, потом заговорили о Нижегородской ярманке. Приказчик стал рассказывать про кутежи какого-то известного обоим богача-купца на ярманке, но старик не дал ему договорить и стал сам рассказывать про былые кутежи в Кунавине, в которых он сам участвовал. Он, видимо, гордился своим участием в них и с видимой радостью рассказывал, как он вместе с этим самым знакомым сделали раз пьяные в Кунавине такую штуку, что ее надо было рассказать шепотом и что приказчик захохотал на весь вагон, а старик тоже засмеялся, оскалив два желтых зуба.

Не ожидая услышать ничего интересного, я встал, чтобы походить по платформе до отхода поезда. В дверях мне встретились адвокат с дамой, на ходу про что-то оживленно разговаривавшие.

– Не успеете, – сказал мне общительный адвокат, – сейчас второй звонок.

И точно, я не успел дойти до конца вагонов, как раздался звонок. Когда я вернулся, между дамой и адвокатом продолжался оживленный разговор. Старый купец молча сидел напротив них, строго глядя перед собой и изредка неодобрительно жуя зубами.

– Затем она прямо объявила своему супругу, – улыбаясь, говорил адвокат в то время, как я проходил мимо него, – что она не может, да и не желает жить с ним, так как…

И он стал рассказывать далее что-то, чего я не мог расслышать. Вслед за мной прошли еще пассажиры, прошел кондуктор, вбежал артельщик, и довольно долго был шум, из-за которого не слышно было разговора. Когда все затихло и я опять услыхал голос адвоката, разговор, очевидно, с частного случая перешел уже на общие соображения.

Адвокат говорил о том, как вопрос о разводе занимал теперь общественное мнение в Европе и как у нас все чаще и чаще являлись такие же случаи. Заметив, что его голос один слышен, адвокат прекратил свою речь и обратился к старику.

– В старину этого не было, не правда ли? – сказал он, приятно улыбаясь.

Старик хотел что-то ответить, но в это время поезд тронулся, и старик, сняв картуз, начал креститься и читать шепотом молитву. Адвокат, отведя в сторону глаза, учтиво дожидался. Окончив свою молитву и троекратное крещение, старик надел прямо и глубоко свой картуз, поправился на месте и начал говорить.

– Бывало, сударь, и прежде, только меньше, – сказал он. – По нынешнему времени нельзя этому не быть. Уж очень образованны стали.

Поезд, двигаясь все быстрее и быстрее, погромыхивал на стычках, и мне трудно было расслышать, а интересно было, и я пересел ближе. Сосед мой, нервный господин с блестящими глазами, очевидно, тоже заинтересовался и, не вставая с места, прислушивался.

– Да чем же худо образование? – чуть заметно улыбаясь, сказала дама. – Неужели же лучше так жениться, как в старину, когда жених и невеста и не видали даже друг друга? – продолжала она, по привычке многих дам отвечая не на слова своего собеседника, а на те слова, которые она думала, что он скажет. – Не знали, любят ли, могут ли любить, а выходили за кого попало, да всю жизнь и мучались; так, по-вашему, это лучше? – говорила она, очевидно обращая речь ко мне и к адвокату, но менее всего к старику, с которым говорила.

– Уж очень образованны стали, – повторил купец, презрительно глядя на даму и оставляя ее вопрос без ответа.

– Желательно бы знать, как вы объясняете связь между образованием и несогласием в супружестве, – чуть заметно улыбаясь, сказал адвокат.

Купец что-то хотел сказать, но дама перебила его.

– Нет, уж это время прошло, – сказала она. Но адвокат остановил ее:

– Нет, позвольте им выразить свою мысль.

– Глупости от образованья, – решительно сказал старик.

– Женят таких, которые не любят друг друга, а потом удивляются, что несогласно живут, – торопилась говорить дама, оглядываясь на адвоката и на меня и даже на приказчика, который, поднявшись с своего места и облокотившись на спинку, улыбаясь, прислушивался к разговору. – Ведь это только животных можно спаривать, как хозяин хочет, а люди имеют свои склонности, привязанности, – очевидно желая уязвить купца, говорила она.

– Напрасно так говорите, сударыня, – сказал старик, – животное скот, а человеку дан закон.

– Ну да как же жить с человеком, когда любви нет? – все торопилась дама высказывать свои суждения, которые, вероятно, ей казались очень новыми.

– Прежде этого не разбирали, – внушительным тоном сказал старик, – нынче только завелось это. Как что, она сейчас и говорит: «Я от тебя уйду». У мужиков на что, и то эта самая мода завелась. «На, говорит, вот тебе твои рубахи и портки, а я пойду с Ванькой, он кудрявей тебя». Ну вот и толкуй. А в женщине первое дело страх должен быть.

Приказчик посмотрел и на адвоката, и на даму, и на меня, очевидно удерживая улыбку и готовый и осмеять и одобрить речь купца, смотря по тому, как она будет принята.