Человек как субъект социальных отношений. Личность и общество. Отношения личности и общества. Социальная роль личности

Наряду с понятием личность мы используем и такие термины, как человек, индивид и индивидуальность. Все эти понятия имеют специфику, но все они взаимосвязаны. Наиболее общее, интегративное понятие – понятие человек – существо, воплощающее высшую ступень развития жизни, продукт общественно-трудовых процессов, нерасторжимое единство природного и социального. Но неся в себе социально-родовую сущность, каждый человек есть единичное природное существо, индивид.

Индивид – это конкретный человек как представитель рода homo sapiens, носитель предпосылок (задатков) человеческого развития.

Индивидуальность – неповторимое своеобразие конкретного человека, его природных и социально-приобретенных свойств.

В понятии личность на передний план выдвигается система социально значимых качеств человека. В связях человека с обществом формируется и проявляется его социальная сущность.

Каждое общество формирует свой эталон личности. Социология общества определяет психологические типы данного общества.

Личность имеет многоуровневую организацию. Высший и ведущий уровень психологической организации личности – ее потребностно-мотивационная сфера – этонаправленность личности, ее отношение к обществу, отдельным людям, к себе и своим трудовым обязанностям. Для личности существенна не только ее позиция, но и способность к реализации своих отношений. Это зависит от уровня развития деятельностных возможностей человека, его способностей, знаний и умений, его эмоционально-волевых и интеллектуальных качеств.

Человек не рождается с готовыми способностями, характером и т. д. Эти свойства формируются в течение жизни, но на определенной природной основе. Наследственная основа человеческого организма (генотип) определяет его анатомо-физиологические особенности, основные качества нервной системы, динамику нервных процессов. В биологической организации человека, его природе заложены возможности его психического развития. Но человеческое существо становится человеком только благодаря освоению опыта предшествующих поколений, закрепленного в знаниях, традициях, предметах материальной и духовной культуры. Природные стороны человека не следует противопоставлять его социальной сущности. Сама природа человека является продуктом не только биологической эволюции, но и продуктом истории. Биологическое в человеке нельзя понимать как наличие в нем какой-то "животной" стороны. Все природные биологические задатки человека являются человеческими, а не животными задатками. Но становление человека как личности происходит только в конкретных общественных условиях.

То, что на первый взгляд представляется "естественными" качествами человека (например, черты характера), в действительности является закреплением в личности социальных требований к ее поведению.

Развитие личности связано с постоянным расширением ее возможностей, возвышением ее потребностей. Уровень развития личности определяется характерными для нее отношениями. При низком уровне развития отношения личности обусловлены в основном утилитарными, "деляческими", интересами. Высокий уровень характеризуется преобладанием у нее общественно значимых ценностей, ее одухотворенностью.

Регулируя свою жизнедеятельность в обществе, каждый индивид решает сложные жизненные задачи. Одни и те же трудности, коллизии преодолеваются различными людьми по-разному. Понять личность – значит понять, какие жизненные задачи и каким способом она решает, какими исходными принципами поведения она вооружена.

Будучи включенной в определенные общественные отношения и обусловленной ими, личность не является пассивным участником этих отношений. Индивидуальная жизнедеятельность является в значительной мере автономной.

Особенностью личности является и ееобособленность. Сознание своей обособленности позволяет индивиду быть свободным от произвольных преходящих социальных установлений, диктата власти, не терять самообладания в условиях социальной дестабилизации и тоталитарных репрессий. Автономия личности связана с ее высшим психическим качеством – духовностью. Духовность – высшее проявление сущности человека, его внутренняя приверженность человеческому, нравственному долгу, подчиненность высшему смыслу бытия. Духовность личности выражается в ее сверхсознании, потребности стойкого отвержения всего низменного, беззаветной преданности возвышенным идеалам, обособленности от недостойных побуждений, сиюминутной престижности и псевдосоциальной активности. Но чем примитивнее общество, тем сильнее его тенденция ко всеобщему уравнительству, тем больше в нем людей, слепо подчиняющихся требуемым стандартам. Человек, говорящий готовыми лозунгами, перестает заботиться о своем личностном самопостроении.

Качества личности обусловлены диапазоном ее практических отношений, включенностью ее в различные сферы жизнедеятельности социума. Творческая личность выходит за рамки непосредственного социального окружения, формирует себя на более широкой социальной базе. В личности может проявляться перспективность социума. Она может олицетворять будущее общество, опережать его современное состояние. Обособление личности означает ее независимость от узких рамок замкнутой группы, является показателем развитости личности.

Развитие личности – формирование системы ее социально положительных качеств – требует определенных общественных предпосылок, социального запроса, нейтрализации факторов, ведущих к отчуждению личности.

В становлении индивида как личности существенны процессыличностной идентификации (формирование у индивида отождествленности себя с другими людьми и человеческим обществом в целом) иперсонализации (сознание индивидом необходимости определенной представленности своей личности в жизнедеятельности других людей, личностной самореализации в данной социальной общности).

С другими людьми личность взаимодействует на основе "Я-концепции", личностной рефлексии – своих представлений о самом себе, своих возможностях, своей значимости. Личностная рефлексия может соответствовать реальному Я, но может и не соответствовать ему. Завышенные и заниженныеуровни личностных притязаний могут порождать различные внутриличностные конфликты.

Жизненный путь личности пролегает в конкретно-историческом социальном пространстве. Своеобразие производства материальных условий, сферы потребления, социальных отношений определяет образ жизни человека, устойчивое своеобразие его поведения и в конечном итоге – тип личности.

Каждая личность формирует собственнуюстратегию жизни – устойчивую систему обобщенных способов преобразования текущих жизненных ситуаций в соответствии с иерархией своих ценностных ориентации. Стратегия жизни – общее направление жизнеутверждения личности. Социально ценная стратегия – высоконравственная самореализация личности, выработка духовно-этнического и духовно-этического стиля жизни. При этом жизнедеятельность личности становитсявнутренне детерминированной, а не ситуативно обусловленной. Личность начинает жить своими социально осмысленными жизненными перспективами.

При отсутствии стратегии жизни индивид подчиняется лишь текущим смыслам и задачам, его жизнь не реализуется с необходимой полнотой, снижается мотивация его жизнедеятельности, сужаются его духовно-интеллектуальные запросы.

Все существенные деформации личности связаны с ее саморефлексией, дефектами ее самосознания, сдвигами в ее смыслообразовании, с личностным обесцениванием объективно значимых сфер жизнедеятельности.

Важнейшим показателем состояния личности является уровень ее психической саморегуляции, опосредованность ее поведения социально сформированными эталонами.

Личность характеризуется комплексом устойчивых свойств – чувствительностью к внешним воздействиям, устойчивой системой мотивации, установками, интересами, способностью к взаимодействию со средой, нравственными принципами саморегуляции поведения. Все эти особенности личности являются интеграцией генетических, наследственных и социально-культурных факторов.

Конец работы -

Эта тема принадлежит разделу:

Общая и социальная психология

Общая и социальная психология.. учебник для вузов.. рекомендован министерством общего и профессионального образования в качестве учебника для высших учебных заведений..

Если Вам нужно дополнительный материал на эту тему, или Вы не нашли то, что искали, рекомендуем воспользоваться поиском по нашей базе работ:

Что будем делать с полученным материалом:

Если этот материал оказался полезным ля Вас, Вы можете сохранить его на свою страничку в социальных сетях:

Твитнуть

Все темы данного раздела:

Предмет, задачи и принципы психологии
Много лет назад в лесах Аверона, на юге Франции, охотники нашли мальчика, вскормленного, по-видимому, каким-то животным и полностью одичавшего. Позднее в джунглях Индии были найдены

Человек – существо социальное
Природные особенности человека видоизменялись в процессе его общественно-исторического развития, получали социально-культурную "огранку" – человек стал "вольноотпущенником природы&qu

Понятие о психике человека
Психика возникла и формировалась как способность живых организмов активно взаимодействовать с окружающим миром на основе нейрофизиологического кодирования жизненно значимых воздейст

Психические свойства личности – типичные для данного человека особенности его психики, особенности реализации его психических процессов
К психическим свойствам личности относятся: 1) темперамент; 2) направленность личности (потребности, интересы, мировоззрение, идеалы); 3) характер; 4) способности (рис. 3). Такова т

Развитие психики в процессе эволюции
Все живые организмы должны для своего выживания взаимодействовать со средой: добывать питательные вещества, избегать вредных воздействий. Для этого необходимо отражать, ощущать внеш

Антропопсихогенез – возникновение и развитие психики человека. Сознание как высшая форма психики
Древнейшие предки людей – гоминиды появились несколько миллионов лет назад. Очевидно, какие-то природные катаклизмы заставили их спуститься с деревьев и перейти к жизни на равнине,

Переход к орудийному способу взаимодействия со средой в условиях социума обусловил качественно новое развитие психики человека
Человек начинает постоянно использовать орудия труда, это требует от него вооруженности определенными операциями, накопления и передачи трудового опыта, опыта социального взаимодействия. И

З. Взаимосвязь трех уровней психической деятельности человека: бессознательного, подсознательного и сознательного
Психическая деятельность человека, его психика функционируют одновременно в трех взаимосвязанных уровнях: бессознательном, подсознательном и сознательном. Бессознат

Текущая организация сознания – внимание
Централизация в сознании того, что имеет наибольшую значимость для деятельности человека, оптимальная организация сознания, проявляющаяся в его направленности и сосредоточен

Строение и функциональная организация нервной системы человека
Психика человека – социально обусловленный феномен; а не естественный продукт мозга. Однако реализуется она естественным, физиологическим субстратом – мозгом. Функционирова

Особенно развита у человека кора больших полушарий – орган высших психических функций
Общая площадь коры мозга в среднем равна 0,25 м2. Ее толщина – 3–4 мм. Кора состоит из 6 слоев. Нервные клетки каждого слоя имеют специфическое строение и выполняют различные функции.

Принципы и законы высшей нервной деятельности
Деятельность коры головного мозга подчинена ряду принципов и законов. Основные из них впервые установлены И. П. Павловым. В настоящее время некоторые положения павловского учения ут

Закон системности в работе коры головного мозга (динамический стереотип)
Реакция организма на тот или иной раздражитель зависит от сложившейся в коресистемы связей (внешнее опосредовано внутренним). Опыты показали, что если выработать ряд рефлексов на р

Типологические особенности высшей нервной деятельности
В опытах И. П. Павлова было установлено, что действие тех или иных раздражителей зависит не только от их качества, но и от типологических особенностей высшей нервной деятельности. П

Психофизиологическая проблема – соотношение психического и физиологического
Понимание психики, с одной стороны, как явления идеального, а с другой – как "продукта" высокоорганизованной материи – мозга порождает сложную психофизиологическую проблем

Общее понятие об ощущениях
Ощущение – психический процесс непосредственного, чувственного отражения элементарных (физических и химических) свойств действительности. Ощущение – чувствительность человек

Нейрофизиологические основы ощущений
Отдельные свойства предметов и явлений, воздействующие на наши органы чувств, называютсяраздражителями,процесс воздействия –раздражением, а нервный

Общие психофизиологические закономерности ощущений
Работа каждого анализатора имеет специфические закономерности. Наряду с этим все виды ощущений подчинены общим психофизиологическим закономерностям. К ним относятся:1) порог

Особенности отдельных видов ощущений
Зрительные ощущения. Для возникновения зрительных ощущений необходимо воздействие электромагнитных волн на1 зрительный рецептор – сетчатку глаза (скопление фоточувс

Восприятие – непосредственное, чувственное отражение предметов и явлений в целостном виде в результате осознания их опознавательных признаков*
* Восприятие иначе называется перцепцией (от лат. perceptio – воспринимаю), а процессы восприятия – перцептивными процессами. Образы восприятия построены на основе р

Нейрофизиологические основы восприятия
Физиологическим механизмом восприятия является комплексная аналитико-синтетическая деятельность анализаторов – образование комплексных условных рефлексов на комплексные раздражители

Общие закономерности восприятия
Различные виды восприятия имеют специфические закономерности. Но кроме внутривидовых существуют и общие закономерности восприятия: 1) осмысленность и обобщенность; 2) предм

Особенности восприятия пространства и времени
Пространство и время – всеобщие формы существования материи. В восприятии пространства и времени отражаются объективные пространственно-временные отношения между предметами.

Пространственные пороги различения элементов внешности человека
Элементы внешности и динамические проявления человека Пространственные пороги восприятия Выделение фигуры человека Движение р

Индивидуальные различия в восприятии
Жизненный опыт, знания, интересы, уровень психического развития определяют индивидуальные особенности восприятия – его избирательную направленность, полноту и точность.Синте

Восприятие человека человеком
Как объект восприятия человек отличается особой социальной значимостью. При восприятии нового для себя человека субъект выделяет в нем т.е. особенности его внешност

Восприятие человеком окружающей его предметной среды
Окружающая человека среда воспринимается им в целостном виде, а не как набор изолированных объектов. Эта среда рассматривается человекомкакполе его жизнедеятельности.

Эстетическая и эргономическая организация окружающей человека среды – признак культуры, цивилизованности, психологической компетентности общества
Разные народы в разные времена вырабатывают свои эстетические нормы. Однако существуют и общепсихологические нормы оптимального восприятия объектов. Красиво то, что гармонично, а гармонично то, что

Жизнедеятельность человека должна осуществляться в эстетичной и функционально организованной, эргономичной среде
Завершая рассмотрение сенсорно-перцептивной сферы психики человека, мы приходим к следующим выводам: многочисленные раздражители внешней среды становятся стимулами, т. е. отражаются в

Понятие о мышлении
Познавая и преобразуя мир, человек выявляет устойчивые, закономерные связи между явлениями. Закономерности, внутренние связи явлений отражаются в нашем сознании опосредствованно – в

Абстракция (от лат. abstractio – отвлечение) –операция отражения отдельных существенных в каком-либо отношении свойств явлений
В процессе абстрагирования человек как бы "очищает" предмет от побочных признаков, затрудняющих его исследование в определенном направлении. Правильные научные абстракции отражают действи

Виды мышления
Практически-действенное, наглядно-образное и теоретически-отвлеченное – таковы взаимосвязанные виды мышления. В процессе исторического развития интеллект человека п

Закономерности мышления
1. Мышление возникает в связи с решением проблемы; условием его возникновения являетсяпроблемная ситуация – обстоятельство, при котором человек вст

Структура мыслительной деятельности при решении нестандартных задач
Мыслительная деятельность подразделяется на воспроизводящую (репродуктивную) – решение типовых задач известными способами – и поисковую (продуктивную). Продуктивная мыслительная дея

Общим способом решения следственных задач является информационное моделирование
В процессе расследования объектами моделирования могут быть событие преступления, место и время его совершения, мотивы и способы совершения деяния, личность виновного, потерпевшего и все другие объ

Типы проблемно-поисковых следственных ситуаций
Оптимальная следственная стратегия – это адек

Совокупность следов, имеющихся на месте происшествия, должна быть систематизирована как совокупность определенных структурно объединенных подсистем
При анализе следов необходимо четко разграничивать понятия "следы преступника" и "следы преступления". Следы преступника – это все изменения в окружающей материальной среде (вкл

Творческое мышление – мышление, дающее принципиально новое решение проблемы, приводящее к новым идеям, открытиям и решениям
Новая идея – всегда новый взгляд на взаимосвязи и взаимозависимости явлений. Нередко новая идея возникает на основе нового "сцепления" ранее известной информации. (Так, А. Эйнштейн, как и

Интеллект человека
Интеллект (от лат. intellectus – ум, рассудок, разум) – устойчивая структура умственных способностей индивида, уровень его познавательных возможносте

Нейрофизиологические основы воображения
Нейрофизиологическая основа воображения – образование временных нервных связей в сфере первой и второй сигнальных систем, ихдиссоциация (распадение на отдельные эле

Виды воображения
Воображение подразделяется напроизвольное и непроизвольное, реконструктивное (воссоздающее) и творческое. Наиболее простой вид воображения –непроиз

Память – интегрированное психическое отражение прошлого взаимодействия человека с действительностью, информационный фонд его жизнедеятельности
Способность хранить информацию и избирательно ее актуализировать, использовать для регулирования поведения – основное свойство мозга, обеспечивающее взаимодействие индивида со средой. Память интегр

Нейрофизиологические основы памяти
Физиологические механизмы памяти – образование, закрепление, возбуждение и торможение нервных связей. Этим физиологическим процессам соответствуют процессы памяти: запечатле

Закономерности памяти
Закономерности памяти (условия успешного запоминания и воспроизведения) связаны с формами памяти. Условиями успешного непроизвольного запоминания являются:

Нарушения памяти
Грубые нарушения памяти –амнезия (от а – отрицательная частица и греч. mnēmē – память, воспоминание) – происходят в двух формах:ретроградно

Понятие об эмоциях
Эмоции (от франц. émotion – чувство) – психический процесс импульсивной регуляции поведения, основанный на чувственном отражении потребностной значимости внешних возде

Эмоциональные качества личности
В процессе жизнедеятельности на основе средовых и генетических предпосылок у человека формируются устойчивые эмоциональные качества –эмоциональные особенности и свойства.

Физиологические основы эмоций и чувств
Эмоции и чувства связаны с различным функциональным состоянием головного мозга, возбуждением его определенных подкорковых областей и с изменениями в деятельности вегетативной нервно

Свойства и виды эмоций
Эмоции и чувства различаются в зависимости от ихкачества (положительные и отрицательные),глубины, интенсивности и продолжительности, влияния на деятельность

Высшие эмоции – чувства
Чувства – это эмоциональная форма отражения социально значимых явлений. Они вызываются соответствием или отклонением тех или иных обстоятельств от параметров жизнед

Общие закономерности эмоций и чувств
Возникновение и угасание эмоций и чувств подчинены всем закономерностям формирования условного рефлекса. Чувства, выработанные к одному объекту, переносятся в определенной

Понятие о воле
Воля – сознательная саморегуляция поведения, преднамеренная мобилизация поведенческой активности для достижения целей, осознаваемых субъектом как необходимость и возможность

Нейрофизиологические основы воли
И. П. Павлов отмечал, что волевые действия – результат суммарной работы всего мозга. Физиологические механизмы волевой регуляции деятельности не локализованы в каких-либо о

Структура волевой регуляции деятельности
Деятельность осуществляется системой действий.Действие – структурная единица деятельности. Различаются перцептивные, умственные, мнемические и практические действия

Сложные волевые действия
Рассмотренные выше действия имеют простую структуру. Они, как правило, совершаются стереотипно. Более развернутую структуру имеют сложные волевые действия. В структуре слож

Осознание возможностей удовлетворения актуализированных потребностей, борьба мотивов (стадия предрешения)
Каждая потребность допускает различные возможности ее удовлетворения. Процесс выбора одной из этих возможностей – процесс формирования цели действия. В сложных условиях поведения этот выбо

Принятие решения – выбор из ряда возможных целей такой, которая оценивается как самая оптимальная в данных условиях для данной личности
Принятие решения – выбор варианта поведения в ситуации неопределенности. Выбор варианта поведения может бытьтранзитивным– обоснованным, оптимальным, учитывающим условия ра

Обусловленность волевых психических состояний структурными этапами сложного волевого действия
ЭТАПЫ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ ВОЛЕВЫЕ СОСТОЯНИЯ 1. Осознание ряда целей, которыми можно удовлетворить возникшую потреб

Волевые качества личности
Образ жизни человека, стиль его жизнедеятельности закрепляют у него определенные психорегуляционные качества, которые и принято называтьволевыми свойствами личности.

Общефункциональные состояния психической активности
Самое общее базовое психическое состояние –состояние бодрости – представляет собойсостояние оптимальной ясности сознания, способности индивида к со

Состояние психического напряжения в опасных ситуациях. Адаптивное поведение в экстремальных ситуациях
Состояние психического напряжения – это комплекс интеллектуальных и эмоционально-волевых проявлений в сложных условиях деятельности. При адаптации индивида к сложным внешним ситуац

Адаптивное поведение при аресте
Предвидя арест, необходимо найти адвоката и договориться с ним о совместных действиях и системе условных знаков при дальнейшем общении, проконсультироваться у него о ваших правах при различных след

Как выжить в тюрьме?
1) меньше говорить, не доверяться никому; 2) не включаться в чужой разговор; не ругаться ни с кем, не использовать нецензурных слов, никого не оскорблять, не врать, на вопрос: "За что

Кризисные состояния личности
Для многих людей отдельные житейские и служебные конфликты оборачиваются непереносимой психической травмой, острой непроходящей душевной болью. Индивидуальная психическая уязвимость

Пограничные психические состояния личности. Общая характеристика
Психические состояния, смежные между нормой и патологией, называются пограничными состояниями. К таким состояниям относятся: реактивные состояния; неврозы; психопат

Все пограничные состояния аномальны (отклоняющиеся), они связаны с нарушением какой-либо существенной стороны психической саморегуляции
Процесс психической саморегуляции осуществляется в единстве содержательно-смысловых, генетических и нейродинамических процессов. И здесь возможны как разноуровневые вариации нормы, так и различные

Биологически унаследованные качества человека должны быть поняты как подсистема развития определенных психических качеств
Некоторые психические аномалии связаны сгенетическими аномалиями – синдромом Клайнфелтера (лишняя хромосома Х – 47/XXY синдром или лишняя Y хромосома – 47/XYY синдром). Лишняя Х-хр

Реактивные состояния
Реактивные состояния – это острые аффективные реакции, шоковые расстройства психики в результате психических травм. Реактивные состояния возникают как вследствие од

Неврозы – это срывы нервно-психической деятельности: истерический невроз, неврастения и навязчивые состояния
1)Истерический невроз возникает в психотравмирующих обстоятельствах преимущественно у лиц с патологическими чертами характера, с художественным типом высшей нервной деятельности. П

Умственная отсталость
Термины "умственная отсталость" и "задержка психического развития" – синонимы. И поскольку умственные процессы неразрывно связаны со всеми психическими процессам

Агрессивное состояние
К психическим аномалиям следует отнести и повышенную агрессивность. Агрессивность – устойчивое стремление индивида нанести другому человеку физический или психотрав

Саморегуляция психических состояний
Способность человека к внушению широко используется и в психической саморегуляции: путем самовнушения, медитации человек способен значительно изменить свое психическое и физиологиче

Взаимосвязь биологических и социальных факторов в психическом развитии личности
Человек рождается с определенными наследственными задатками. Большинство из них многозначны: на их основе могут быть сформированы различные качества личности. При этом решающую роль

Поведение личности – это реализация ее психических регуляционных качеств в социально значимой сфере жизнедеятельности
Поведенческие акты человека взаимосвязаны, системны. Деятельность, поведение возникают на основе потребности, их реализация начинается с мотивационных побуждений. При этом сознание направляется на

Виды темперамента и соответствующие им психические свойства человека
Меланхолик отличается повышенной ранимостью, склонностью к гл

Темперамент как врожденный тип психической саморегуляции
Рассмотренные выше четыре вида темперамента обычно не бывают представлены в "чистом виде". Люди, как правило, обладают смешанными темпераментами, но тот или иной вид темпе

Понятие направленности личности
Направленность личности – ценностно-ориентационная система личности, иерархия ее базовых потребностей, ценностей и устойчивых мотивов поведения, основное системообр

Потребности личности
Предпосылкой того или иного поступка, источником деятельности человека является потребность. Люди осуществляют различные виды деятельности, не придумывая их, а нуждаясь в их результ

Все потребности обладают направленностью, напряженностью, цикличностью
Потребность с нейрофизиологической точки зрения представляет собой образование доминанты – устойчивого возбуждения определенных механизмов головного мозга, которые и организуют, регулируют необходи

Мотивация поведения личности
Мотивация – это обусловленное актуализированной потребностью возбуждение определенных нервных структур (функциональных систем), вызывающих направленную активность организма.

Характер – система устойчивых мотивов и способов поведения, образующих поведенческий тип личности
Формируясь в социальных условиях, испытывая влияние требований социальной среды, характер в своих динамических проявлениях связан с генетическими особенностями индивида, типом его высшей нервной де

Типы характера
Наряду с отдельными чертами и качествами характера можно выделитьобщий способ адаптации личности к социальной среде – тип характера человека. При определении типа х

Акцентуации характера
Акцентуация – это крайние варианты нормы, при которых отдельные черты характера гипертрофированы и проявляются в форме "слабых мест" в психике индивида – избирательной ее

Типы акцентуаций характера
Тип акцентуации характера Поведенческие проявлений Факторы, содействующие акцентуации характера

Полоролевые различия характера
Некоторые особенности характеров людей обусловлены их половой принадлежностью. Половые психические особенности связаны не только с биологическими факторами, но и с историче

Национально-психологические особенности характера
Нация, народ, этнос – исторически сложившаяся на определенной территории устойчивая совокупность людей, обладающая общими особенностями культуры и психического склада, созна

Возрастные особенности характера. Стратегия жизненного пути человека
Счастье первых лет жизни человека заключается в преобладании созерцания над решением жизненных проблем. Мозг ребенка, достигающий полного объема к семи годам, обеспечивает ему интен

Понятие социальной общности, общества и социума
Социальная общность – совокупность индивидов, приобретающая целостность как субъект определенного социального действия – социального, политического, производственного, культ

Общество – социум как конкретная социальная система, как целостное социальное образование, обладающее экономической и социальной структурой
В составе общества различаютсягрупповые и массовые общности. Групповые общности отличаются гомогенностью (однородностью) состава, структурно-дифференциальной организацией, деятельн

Социально-психологическая организация малой социальной группы
Реорганизация первоначальной диффузной социальной общности в объединение взаимодействующих и взаимозависимых лиц называетсягруппообразованием. Возникновение социаль

Общение как социальная связь. Средства и техника общения
Общение – социальное взаимодействие между людьми посредством знаковых систем в целях трансляции (передачи) общественного опыта, культурного наследия и организации совместной

Коммуникация – смысловая сторона общения. Действия, ориентированные на их смысловое восприятие другими людьми, называютсякоммуникативными
В коммуникативных актах реализуются информативные, фатические (контактные) и управленческие задачи общения. Обмениваясь информацией, люди воздействуют друг на друга. В процессе общения они

Паралингвистические средства общения
Существенный коммуникативный фактор общения – использованиепаралингвистических средств общения (от греч. par – "около" и "лингвистика") –

Психология межличностных отношений
Межличностные отношения – субъективно переживаемые взаимосвязи и взаимовлияние людей. Психология межличностного взаимодействия определяется социальными позициями об

"Секретный" тест для использования мужчинами
Если вы хотите узнать правду о своей любимой, попросите ее ответить "да" или "нет" по каждому блоку вопросов. 1. Считаете ли вы себя красивой?

Можете ли вы изменить любимому?
5. Верите ли в любовь с первого взгляда? Верите ли вы в любовь вообще? Допускаете недостаток ума у мужчин? Можете встречаться с мужчиной, который вам не н

Формы межличностного психического взаимодействия
В процессе общения люди постояннопсихически взаимодействуют друг с другом. Это взаимодействие может быть целенаправленным и спонтанным, сознательным и подсознательн

Напряженное и конфликтное психическое взаимодействие в общении
Психологи отмечают, что обыкновенное переутомление людей на работе к концу смены ведет к возникновению психологического феноменамалого стресса, к "выгоранию персонала&q

Взаимодействие людей может быть кооперативным, конкурентным и конфликтным
Кооперация – основная форма организации межличностного взаимодействия, состоящая в конструктивном объединении человеческих усилий. Кооперативная деятельность характеризуется высоки

Психология конфликта
Конфликты могут быть межличностными и межгрупповыми. Острые неконструктивные конфликты часто сопровождаются нравственно осуждаемыми методами борьбы, стремлением к психологическому п

Психология делового общения
Народная мудрость гласит – глупые ссорятся, а умные договариваются. В условиях рыночных отношений переговоры между людьми становятся особой сферой их повседневной жизнедеят

Правила, которые помогают нравиться людям
Искренне интересуйтесь другими людьми. Улыбайтесь. Помните, что имя человека – это самый сладостный и самый важный для него звук. Будьте хорошим слушателем. Поощряйте других говорить о самих себе.

Проверьте свои коммуникабельные способности
Тест для самоанализа коммуникативных качеств На предлагаемые вопросы следует ответить: "да", "иногда", "нет". "Цену ответа" ("д

Психология маркетинга
Маркетинг (от англ. marketing – рыночный) –система хозяйственного управления, ориентированная на закономерности рыночных отношений, адаптацию произво

Психология менеджмента
Менеджмент (от англ. manage – управлять) – современная психологизированная доктрина управления предприятиями и учреждениями, основанная на закономерностях эффективного социал

Качества руководителя (менеджера) высокий низкий
1. Компетентность 7 3 2. Коммуникабельность 7 2 3. Эмоциональная устойчивость, толерантность 6,5 2,5 4. Смелость 6 2 5. Настойчивость 6,5 2 6.

Демократический стиль руководства обеспечивает личностную самореализацию сотрудников
Однако в некоторых случаях предпочтение может быть отдано и авторитарному стилю руководства (организация работ в экстремальных ситуациях и т. п.). Авторитарный стиль руководства имеет место и в нач

Большие социальные группы и психологические механизмы их саморегуляции
Большая социальная группа – количественно не ограниченная социальная общность, имеющая устойчивые ценности, нормы поведения и социально-регулятивные механизмы (парт

Социально-психологические феномены больших социальных общностей
Все микросоциальные процессы в той или иной мере определяются макросоциальными процессами.Общесоциальные нормы, ценности, потребности и установки формируются на макросоциаль

Психология массовой коммуникации
Социальное общение, организованно осуществляемое в масштабах всего общества, называетсямассовой коммуникацией (от лат. communicatio – общаюс

Психология социального управления
Социальное управление – системная деятельность социальных институтов и организаций, направленная на регуляцию социальных процессов. Социальное управление обществом

Гражданское общество и психология гражданского самосознания
Идея гражданского общества, первоначально возникшая как философская концепция, превратилась в реальную основу жизнедеятельности современного общества. Создание гражданского общества

В гражданском обществе личность выделена из массы, возможности ее самореализации ничем не ограничены
Гражданское общество контролирует структуры власти и социально-экономическую жизнь страны. Социальная структура общества определяется гражданами (всеобщие свободные выборы, референдумы), а не полит

Духовность – устойчивая ориентация человека на социокультурные ценности, подчиненность поведения человека высшему, человеческому долгу
Таинственная сила духовности человека – его способность дистанцироваться от себя, способность отдать себя на суд высшей инстанции – своей совести и чести.Утрата духовности – падение человек

Право как фактор социальной регуляции
Право, правовое регулирование – основная форма социального регулирования.Регуляция социальных процессов – направленность поведения социальных общностей и отдельных

В XVIII в. психология развивалась под влиянием возникновения новых мировоззренческих представлений
Мощное движение научного сознания против теологического мировоззрения, получившее название "просвещение", тяготело к детерминизму – первопричинному объяснению физических и духовных явлени

В структуре личности он выделил три сферы: бессознательную, предсознательную и сознательную
Структуры личности расположены, по Фрейду, в этих трех слоях.Вся бессознательная сфера личности, не доступная самосознанию, расположена в структуре ид(оно). Эта структура – энергет

Фундаментальная теория происхождения и развития высших психических функций человека была разработана Л. С. Выготским (1896–1934)
Опираясь на идеи сравнительной психологии, Л. С. Выготский начал свои исследования там, где сравнительная психология остановилась перед неразрешимыми для нее вопросами: она не могла объяснить феном

Терминологический словарь
АВТОНОМИЯ ЛИЧНОСТИ – обособленность личности, ее способность к самоопределению своих позиций. Как всеобщий принцип человеческого поведения автономия личности была п

Общая и социальная психология
Учебник для вузов Лицензия № 064250 от 6 октября 1995 г. Лицензия № 070824 от 21 января 1993 г. Подписано в печать 13.07.99. Формат 69x90/16. Усл

Лекция. ЛИЧНОСТЬ В СИСТЕМЕ СОЦИАЛЬНЫХ СВЯЗЕЙ

2.Социализация как процесс. Культурно-исторические особенности социализации.

3.Современные социальные концепции личности.

1 .Понятие личности в социологии. Личность как субъект общественных отношений. Соотношение понятий «человек», «индивид», «личность» и «индивидуальность».

Первичным агентом социального взаимодействия и отношений является личность. Что же такое личность? для того, чтобы ответить на этот вопрос, необходимо, прежде всего, провести разграничение понятий «человек», «индивид», «личность». Понятие «человек» употребляется для характеристики всеобщих, присущих всем людям качеств и способностей. Это понятие подчеркивает наличие в мире такой особой исторически развивающейся общности, как человеческий род (homo sapiens )человечество, которое отличается от всех иных материальных систем только ему присущим способом жизнедеятельности. Благодаря этому способу жизнедеятельности человек на всех этапах исторического развития, во всех точках земного шара остается тождественным самому себе, сохраняет определенный онтологический статус.

Итак, существует человечество как специфическая материальная реальность. Но человечество как таковое самостоятельно не существует. Живут и действуют конкретные люди. Существование отдельных представителей человечества выражается понятием «индивид». Индивид это единичный представитель человеческого рода, конкретный носитель всех социальных и психологических черт человечества: разума, воли, потребностей, интересов и т. д. Понятие «индивид» в этом случае употребляется в значении «конкретный человек». При такой постановке вопроса не фиксируются как особенности действия различных биологических факторов (возрастных особенностей, пола, темперамента), так и различия социальных условий жизнедеятельности человека. Однако полностью абстрагироваться от действия этих факторов невозможно. Очевидно, что существуют большие различия между жизнедеятельностью ребенка и взрослого человека, человека первобытного общества и более развитых исторических эпох. Чтобы отразить конкретно-исторические особенности развития человека на различных уровнях его индивидуального и исторического развития, наряду с понятием «индивид» используют и понятие «личность». Индивид в данном случае рассматривается как отправной момент для формирования личности от исходного состояния для онто- и филогенеза человека, личность - итог развития индивида, наиболее полное воплощение всех человеческих качеств.

Личность является объектом изучения ряда гуманитарных наук, прежде всего, философии, психологии и социологии. Философия рассматривает личность с точки зрения ее положения в мире как субъекта деятельности, познания и творчества. Психология изучает личность в качестве устойчивой целостности психических процессов, свойств и отношений: темперамента, характера, способностей, волевых качеств и т. д.

Социологический же подход выделяет в личности социально типическое. Основная проблематика социологической теории личности связана с процессом формирования личности и развития ее потребностей в неразрывной связи с функционированием и развитием социальных общностей, изучением закономерной связи личности и общества, личности и группы, регуляции и саморегуляции социального по ведения личности. Здесь сформулированы некоторые наиболее общие принципы подхода к изучению личности в социологии. Однако социология содержит множество теорий личности, которые отличаются друг от друга кардинальными методологическими установками. Теория личности как субъекта и объекта деятельности и общения в марксистской социологии, ролевая теория личности Ч. Кули, Р.Дарендорфа, Р. Линтона, Р. Мертона и др.

В марксистской теории личности главный акцент смещен в сторону взаимодействия личности и общества. Личность, с точки зрения этого подхода, рассматривается как целостность социальных качеств человека, как выражаются авторы учебника «Социология» под ред. Г. В. Осипова: «Определенным образом реализованная в индивиде интеграция социальных отношений данного общества», продукт исторического развития, результат включения индивида в социальную систему посредством активной предметной деятельности и общения.

На рисунке 2а. в детальном виде показана связь «общие социальные условия - личность как объект». Эта схема дана в монографии российского социолога В. А. Ядова «Социологические исследования: методология, программа, методы». Общие социальные условия, прежде всего, представлены экономическими отношениями, от которых зависит социальная структура общества, т. е. разделение на классы, социальная дифференциация, закрепление общественного разделения труда. Социальная структура общества - это основа социальных отношений.

Социальная структура и общественное разделение труда, по мнению марксистской социологии, является главным элементом обусловливающим все социальные отношения и отношения в духовной сфере, ибо они определяют специфику интересов различных классов и социальных слоев общества.

Важным компонентом макросреды являются социальные институты, которые связаны и с социальной структурой, и с идеологическими отношениями.

Общие социальные условия определяют специфические социальные условия жизни людей. К последним относятся, прежде всего, социальное положение индивидов, т. е. принадлежность к определенной социальной группе и место в системе социальных позиций. Социальное положение индивидов прямо связано с характером и содержанием труда и условиями его жизни, с его полом, возрастом, этнической и религиозной принадлежностью, семейным положением и положением в системе управления общественными процессами. Его социальное положение через условия труда и быта включает и его ближайшее социальное окружение - социальные связи, в которых человек «обучается» ролевому поведению.

Таким образом, система «личность как объект» предстает в качестве определенной системы научных понятий, отражающих некоторые существенные свойства нормативных требований, предъявляемых социальными общностями их членам.

Большое значение в марксистской социологии придается исследованию субъективных свойств личности, формирующихся в процессах предметной деятельности и выражающихся в определенных свойствах сознания, в разнообразных творческих проявлениях, включая активное формирование новых общественно необходимых функций и образцов поведения. На рисунке 26. развернуто содержание системы «личность как субъект». Социальные условия (общие и специфические) сказываются на интересах индивида. Через социальный интерес осуществляется обратная связь - от субъекта к его социальному поведению, т. е. люди действуют, преследуя определенные социально обусловленные интересы. При этом на основе динамической системы потребностей и предшествующего опыта субъект формирует определенные и относительно устойчивые предпочтения (диспозиции) к восприятию и способу действий в различных конкретных ситуациях. Формирование новых потребностей, интересов и диспозиций стимулирует творческое, нестереотипное поведение, выход за рамки жестких ролевых предписаний, возможный лишь при условии развитого самосознания.

Личность как субъект социальных отношений, прежде всего, характеризуется автономностью, определенной степенью независимости от общества, способной противопоставить себя обществу. Личная независимость сопряжена с умением властвовать над собой, а это, в свою очередь, предполагает наличие у личности самосознания, т. е. не просто сознания, мышления и воли, а способность к самоанализу, самооценке, самоконтролю.

Самосознание личности трансформируется в жизненную позицию. Жизненная позиция представляет собой принцип поведения, основанный на мировоззренческих установках, социальных ценностях, идеалах и нормах личности, готовности к действию. Значение мировоззренческих и ценностно-нормативных факторов в жизни личности разъясняет диспозиционная (от лат. dispositio - расположение) теория саморегуляции социального поведения личности. Зачинателями этой теории были американские социологи Т. Знанецкий и Ч. Томас, в советской социологии эту теорию активно разрабатывал В. А. Ядов. Диспозиционная теория позволяет установить связи между социологическим и социально-психологическим поведением личности. Диспозиция личности означает предрасположенность личности к определенному восприятию условий деятельности и к определенному поведению в этих условиях. Диспозиции делят на высшие и низшие. Высшие регулируют общую направленность поведения. Они включают в себя: 1) концепцию жизни и ценностные ориентации; 2) обобщенные социальны установки на типичные социальные объекты и ситуации; З) ситуативные социальные установки как предрасположенность к восприятию и поведению в данных конкретных условиях, в данной предметной и социальной среде. Низшие - поведение в определенных сферах деятельности, направленности поступков в типичных ситуациях. Высшие личностные диспозиции, будучи продуктом общих социальных условий и отвечая наиболее важным потребностям личности, потребностям гармонии с обществом, активно воздействуют на низшие диспозиции.

2/ Структура личности

Представленная в марксистской социологии модель личности позволяет говорить о личности как сложном, внутренне структурированном образовании. На сложность, многоплановость структуры личности в начале ХХ века обратил внимание австрийский психоаналитик З.Фрейд. Если в марксистской социологии акцент делался на взаимодействии личности и общества, то в психоаналитической социологии предпринята попытка логически строгим путем связать биологические начала и социальное, обратить внимание на энергетическую, чувственно-аналитическую основу личности как социального субъекта.

З.Фрейд выделил в структуре личности три главных психологических компонента: «Оно» (Ид), «Я» (Эго) и «Сверх-Я» (Супер-Эго). «Оно» - это сфера подсознательного или бессознательного, «Я» - сфера сознания, «Сверх-Я» - сфера интериоризоватнной культуры, или, выражаясь термином П.Сорокина, сверхсознание.

Подсознание («Оно»­) представляет собой компонент, где властвуют бессознательные инстинкты, связанные с необходимостью удовлетворения биологических потребностей, среди которых Э.Фрейд особо выделял либидозную (интимные побуждения) и агрессивную. Так как удовлетворение этих потребностей наталкивается на препятствия со стороны окружающего мира, они вытесняются, образуя огромный резервуар инстинктивной психологической энергии (либидо). Подсознанием правит принцип удовольствия. З.Фрейд считал, «что в каждом человеке как бы сидит такое существо, которое говорит: буду делать только то, что мне нравится. Но, поскольку индивиду часто нравится то, что диктует ему биологическая природа и, прежде всего, желания и влечения, осуждаемые обществом, то индивиду приходится с ними бороться, вытесняя их в сферу бессознательного».

Сознание («Я») - компонент личности, управляющий ее контактами с внешним миром. В начале своего жизненного пути, когда человек появляется на свет, у него существуют только биологические потребности. Они требуют немедленного удовлетворения, которое доставляет организму удовольствие (снимает напряжение). Однако по мере роста человек под влиянием окружающих людей учится ограничивать проявление биологических инстинктов, вести себя по правилам, сообразуясь с реальной обстановкой, делать то, что от него требуется. Постепенно формируется сознание, или «Я», стремящееся обуздать бессознательное и направить его в русло социально одобренного поведения.

Сферой сознания («Я») управляет принцип реальности. Он вынуждает человека во всем слушаться рассудка, извлекать из всего выгоду, манипулировать обстоятельствами и людьми, скрывать свои мысли от окружающих и т.д. Рациональное «Я» делает человека расчетливым, предприимчивым, способным добиваться своих целей и выходить из трудных обстоятельств.

Сверхсознание («Сверх-Я») - это пересаженные в голову человека внутренние, освоенные индивидом социально значимые нор мы и заповеди, социальные запреты, стереотипы поведения и т.д., которые диктует индивиду общество. По Фрейду «Сверх-Я» это внутренний «надзиратель», «критик», источник нравственного самоограничения личности. данный слой психики личности формируется большей частью бессознательно в процессе воспитания (прежде всего в семье) и проявляется в виде совести.

Вычленив в структуре личности три основных компонента, 3.Фрейд не считает их равноценными для ее существования. Определяющую роль он отводит подсознательному компоненту «Оно». «Оно» - это самый крупный и глубинный слой человеческой личности, психическая самость, то зерно, из которого произрастает в процессе социализации «Я» и «Сверх-Я». Иначе говоря, это строительный материал личности. «Я» - находится на поверхности жизни. «Я» - сфера сознательного, посредине между «Оно» и внешним ми ром, в том числе между природными и социальными институтами. «Я» воспринимает бессознательные инстинкты и пытается реализовать их в приемлемой для конкретной ситуации форме.

Сверхсознание («Сверх-Я») - это сфера обитания нравственных чувств, которые выполняют роль внутреннего «цензора», постоянно контролирующее «Я».

В динамическом плане все эти три элемента структуры личности харак-теризуются конфликтом. Бессознательные влечения, по словам Фрейда, «по природе своей достойные осуждения», подавляются энергией «Сверх-Я»,что создает для человека невыносимое напряжение. Последнее может быть частично снято с помощью бессознательных защитных механизмов - вытеснения, рационализации, сублимации и регрессии. А это значит, что если бессознательные инстинкты остановлены в одном из своих проявлений, то они неизбежно в другом должны произвести какие-то эффекты. Окультуривание этих эффектов производится на основе действия «Сверх-Я». «Сверх Я» обеспечивает социальную приемлемость этих эффектов, тех раз личных форм, в которые они выливаются, и, прежде всего, символов. Все, что человек делает, творит (произведения литературы, искусства), является, по Фрейду, символизацией вытесненных в «подполье» бессознательных потребностей.

Идеи 3.Фрейда о структуре человеческой личности развил П.Сорокин. Принимая в целом предложенную З.Фрейдом структуру, П.Сорокин дал иную интерпретацию «Сверх-Я». Именно П.Сорокин истолковал «Сверх-Я» как сверхсознание. По мнению П.Сорокина, З.Фрейд слишком биологизировал процесс формирования «Сверх Я>, утверждая, что его содержание находится в сфере бессознательного. Сверхсознание, по П.Сорокину, - это сфера абсолютных нравственных законов, которые содержание базовых ценностей и норм и источник которых находится в сфере религиозного сознания.

В результате такого переосмысления структура личности по П.Сорокину приобрела следующие очертания. Большую часть человеческой личности занимает ОНО (бессознательное), над ним возвышается Я (сфера сознания), которая разворачивается в горизонтальной плоскости всего многообразия социальных отношений, базирующихся на относительных ценностях. И наверху находится сверхсознание - сфера связи человека с Абсолютом, с Богом, в результате которой осуществляется укоренение человека в непреходящие абсолютные ценности.

3/ Ролевые теории личности. Социальный статус и социальная роль

Социальный статус и социальная роль

Значительным влиянием в социологии личности пользуется ролевая теория личности. Основные положения этой теории были сформулированы Г.Кули, Дж.Мидом, Р.Линтоном, Т.Парсонсом, Р.Мертоном и др. Каковы же основные положения этой теории?

Ролевая теория личности описывает ее социальное поведение двумя основными понятиями «социальный статус» и «социальная роль». Разберем, что означают эти понятия. Каждый человек в своей жизни взаимодействует с множеством других индивидов. В пространстве социальных связей и взаимодействий поступки людей, их отношения друг с другом в решающей степени определяются положением (позицией), которую они занимают в обществе в целом и в социальной группе, в частности. В соответствии с этим положением (позицией) индивид обладает определенными функциональными правами и обязанностями в отношениях с другими индивидами. Определенная позиция, занимаемая индивидом в обществе или социальной группе, связанная с другими позициями через систему прав и обязанностей, называется социальным статусом. В статусе фиксируется тот набор конкретных функций, который должен выполнять человек в социальной группе, обществе и тех условий, которые должны быть представлены ему для осуществления этих функций. Таким образом, понятие социальный статус характеризует место личности в социальной стратификации общества, в системе общественных взаимодействий, ее деятельности в различных сферах жизни и, наконец, оценку деятельности личности со стороны общества. Социальный статус отражается как во внутрённей позиции (в установках, ценностных ориентациях и т.д.), так и во внешнем облике (одежде, манере поведения, жаргоне и иных знаках социальной принадлежности).

Однако права и обязанности человека закрепляются за ним не абсолютно, а относительно прав и обязанностей по отношению к нему других людей. Так, например, позиция профессора соотносительна с позицией студентов, заведующего кафедрой, декана, ректора вуза и т.д. Во всех этих случаях профессор наделяется своеобразным набором прав и обязанностей. Из этого примера видно, что каждый чело век включен не в одну социальную связь, а является своеобразным пересечением великого множества связей, взаимодействий и отношений с другими людьми по различному поводу, выполняя каждый раз определенные функции. Тот же профессор являётся мужчиной, мужем, отцом, членом определенной партии и т.д.

Таким образом, каждый человек имеет множество статусов. Поскольку каждого человека характеризует не один, а несколько статусов, Р.Мертон ввел в социологию понятие «статусный набор», которое применяется для обозначения всей совокупности статусов данного человека. В этой совокупности чаще всего выделяют ключевой, главный или интегральный статус, характерный для данного индивида. Именно по этому статусу его выделяют окружающие и отождествляют с этим статусом индивида. Часто бывает так, что главный статус обусловлен должностью или профессией человека (директор, банкир). Но не обязательно должность, профессия определяют главный статус человека. Это может быть так же расовая принадлежность (например, негр) и социальное происхождение (дворянин) и т.д. В общем главным для жизнедеятельности человека выступает тот статус, который определяет ценности и установки, образ жизни, круг знакомых, манеру поведения личности.

В социологии принято различать два уровня статусной позиции человека: социально-групповой и личный. Социально-групповой - это положение индивида в обществе, которое он занимает как представитель большой социальной группы (расы, нации, пола, класса, слоя, религии, профессии и т.д.). Личным статусом называется положение индивида в малой группе (семье, школьном классе, студенческой группе, сообществе сверстников и т.д.) . Социально-групповой статус зависит от положения той или иной социальной группы в социальной стратификации общества. Личный же статус определяется индивидуальными качествами личности и зависит от того, как ее оценивают и воспринимают члены малой группы.

В зависимости от того, занимает ли человек определенную статусную позицию благодаря наследуемым признакам или благодаря собственным усилиям, различают еще два вида статусов: предписанный и достигнутый. Предписанный - это значит навязанный обществом, вне зависимости от усилий и заслуг личности. Он обусловлен полом, расой, этническим происхождением, социальным положением семьи, местом рождения и т.д. достигнутый (приобретенный) статус определяется усилиями самого человека, его талантами, настойчивостью, целеустремленностью или оказывается следствием удачи и везения.

Социальный статус определяет конкретное место, которое занимает индивид в данной социальной системе. Зная социальный статус данного человека, его социальные функции, люди ожидают от него, что он будет обладать определенным набором качеств, осуществлять определенный набор действий, которые необходимы для выполнения его функций. По определению Р.Линтона, ожидаемое по ведение, ассоциируемое со статусом, который имеет человек, называется социальной ролью. Иначе говоря, социальная роль - это модель поведения, ориентированная на данный статус в соответствии с ожиданиями людей. Ее также можно определить как шаблон вый тип поведения, направленный на выполнение прав и обязанностей, предписанных конкретному статусу. А это значит, что социальную роль можно рассматривать как статус в движении, статус в его реальном осуществлении.

Ожидания могут быть зафиксированы в определенных институциовализиро-ванных социальных нормах: юридических документах, инструкциях, положениях, уставах и т.д., а могут носить характер обычаев, нравов, ин том ин другом случае они определяются статусом. Так статус преподавателя вуза - это вполне определенные права и обязанности, большинство из которых зафиксировано юридически в Законе о высшем образовании, уставах того или иного вуза. Социальная же роль преподавателя включает в себя и то, как он должен вести себя со студентами (передавать знания, следить за дисциплиной, оценивать знания, служить примером культурного поведения и т.д.). Следовательно, роль преподавателя в его отношении со студентами - это ожидание внутренне связанных друг с другом поступков, черт личности.

Ролевые ожидания, прежде всего, связаны с функциональной целесообразностью. В ролевых ожиданиях содержится именно столько качеств, делается акцент именно на тех чертах, которые гарантируют выполнение данной социальной функции. Вместе с тем, ролевые ожидания реализации того или иного статуса в различных культурах разные и находятся в соответствии с принятой в них системой ценностей. Таким образом время и культура произвели отбор наиболее целесообразных для каждого данного статуса типичных черт личности и закрепили их в виде образцов, стандартов, норм поведения личности.

В ролевом поведении, как отмечалось ранее, значительное место занимают институциализированные, формализованные нормы. Однако не следует абсолютизировать их значение. Если бы человек вел себя только в рамках формализованных норм, он действовал бы как машина. Реально же исполнение роли каждым человеком сугубо индивидуально. И поэтому зафиксированные в социальных нормах ожидания должны стать достоянием внутреннего мира индивида. Каждый индивид в ходе социализации вырабатывает сам представление о том, как он должен поступать во взаимодействии с миром других социальных статусов.

Т.Парсонс считал, что любая роль описывается пятью основными характеристиками 1) способом получения - одни предписываются, другие - завоевываются; 2) эмоциональностью - одни роли требуют эмоциональной сдержанности, другие - раскованности; 3)масштабом часть ролей сформулирована и строго ограничена, другая - размыта; 4) формализацией - действия в строго установленных правилах либо произвольно; 5) мотивацией - на общее благо, на личную прибыль и т.д.

Роль уже статуса, к которому она привязана. Каждый статус для своей реализации требует множества ролей. Так, например, статус преподавателя вуза включает в себя и роль учителя, и роль наставника. Каждая из этих ролей требует особой манеры поведения. Роль учителя заключается в соблюдении формальных норм и правил: чтения лекций, проведения семинаров, проверки контрольных работ, принятии зачетов и экзаменов. Роль наставника в большей мере обусловлена неформальными отношениями и проявляется в стремлении помочь студенту разобраться в жизненных обстоятельствах. И здесь преподаватель выступает в роли старшего товарища, мудрого советчика и т.д.

Совокупность ролей, вытекающих из каждого статуса, принадлежащего данному человеку, называется ролевым набором. Понятие «ролевой набор» описывает все виды и все многообразие шаблонов поведения (ролей), закрепленных за одним статусом. Каждая личность обладает лишь ей присущим набором ролей. Уникальность сочетания социальных ролей следует рассматривать как один из аспектов индивидуальности личности, ее духовных свойств и качеств.

Люди в разной степени отождествляют себя со своими статусами и соответствующими им ролями. Иногда они буквально сливаются со своей ролью и автоматически переносят стереотип своего поведения с одного статуса на другой. Так, женщина, занимающая должность начальника на работе, приходя домой продолжает общаться начальственным тоном с мужем и другими близкими. Максимальное слияние индивида с ролью называется ролевой идентификацией.

Но не со всеми ролями человек отождествляет себя одинаково. Исследования показывают, что с личнозначимыми ролями (связанными чаще всего с главным статусом) идентификация также осуществляется чаще. Другие роли являются ничегонезначимыми для человека. Нередко наблюдается также дистанцирование от роли, когда человек сознательно ведет себя вопреки требованиям норм и ожиданиям людей. Если человек не играет роли в соответствии с ожиданиями, то он вступает в определенный конфликт с группой или обществом. Например, родители должны заботиться о детях, близкий друг должен быть неравнодушным к нашим проблемам. Если родитель не проявляет такой заботы, то общество его осуждает, если мы обращаемся за помощью или сочувствием к близкому другу и не получаем их от него, то мы обижаемся и можем даже порвать с ним отношения.

Данный конфликт индивида с группой, обществом или другими индивидами следуёт отличать от ролевого конфликта, который обусловливается столкновением требований двух или нескольких несовместимых ролей, вытекающих из данного статуса. Так, напри мер, молодой человек может оказаться в ситуации ролевого конфликта в тех случаях, когда ему приходится иметь дело с ролевыми ожиданиями его сверстников, учителей, родителей и т.д. Так, например, произошло какое-то серьезное нарушение дисциплины - разбито оконное стекло в классе. От конкретного ученика требуют, чтобы он сказал, кто нарушитель. Сверстники ждут, что он промолчит, скажет «не знаю», «не видел» и т.д. И роль товарища требует, чтобы он не донес на нарушителя: Учитель не требует, чтобы он назвал этого нарушителя, и роль ученика требует, чтобы он подчинился этому требованию и назвал нарушителя. Существует несколько способов пре одоления ролевого конфликта. Один из них заключается в том, что некоторые роли признаются более важными, чем другие, и их исполнению придается приоритетное значение.

Теперь, когда мы рассмотрели основные характеристики личности, необходимо уяснить, как же происходит ее формирование. Механизм и процесс формирования личности раскрывается в социологии на основе понятия «социализация». Социализация - это процесс, посредством которого индивидом усваиваются основные элементы культуры: символы, смыслы, ценности, нормы. На основе этого усвоения в ходе социализации происходит формирование социальных качеств, свойств, деяний и умений, благодаря которым человек становится дееспособным участником социального взаимодействия. Коротко говоря, социализация - это процесс становления социального «Я». Социализация охватывает все формы приобщения индивида к куль туре, обучения и воспитания, с помощью которых индивид приобретает социальную природу.

По своему содержанию социализация - это двухсторонний процесс. С одной стороны, он состоит в передаче обществом социального исторического опыта, символов, ценностей и норм, а с другой - их усвоение индивидом, интериоризацию. Под интериоризацией в данном случае понимается переход внешних по своей форме процессов общественной жизни во внутренние процессы сознания, при которых они претерпевают соответствующую трансформацию: обобщаются, вербализуются, становятся способными к дальнейшему развитию.

Главный смысл процесса социализации для личности на ее ран них стадиях - поиск своего социального места. Основными опорными точками в этом процессе являются: 1) осознание своего «Я»; 2) ос мьтсление своего «Я». Осознание и осмысление своего «Я» - это два разных момента в процессе обретения самостоятельности личности, формирования «Я-образа». Осознание своего ((Я» происходит в раннем детстве. Овладение прямо хождением и речью, развитие мышления и сознания в раннем детстве (от 2 до 5 лет), приобретение навыков сложной деятельности (рисование, познание, труд), наконец, обучение в школе в среднем и позднем детстве - таковы основные стадии 1 в осознании своего «Я».

Осмысление своего «Я» - это процесс становления ценностного ядра личности. Этот процесс начинается в среднем детстве и происходит на основе постоянной оценки себя в сравнении с «другими людьми», такими же, как «Я». Входе этого процесса формируются представления о добре и зле, цёли и смысле жизни и другие духов- - но-нравствен и мировоззренческие установки.

Степень социализации, отражающая ощущение человеком своего собственного «Я», фиксируется понятиями идентичности и самоуважения. Идентичность - это ощущение существования уникальной индивидуальности, отделенной, отличной от других индивидов, или ощущение себя как части уникальной группы, отличной

от других групп в использовании групповых ценностей. Самоуважение - осознание себя в качестве личности, человека, у которого индивидуальная шкала ценностей в значительной мере совпадает с общественной.

В социологии выделяются два уровня социализации: уровень первичной социализация и уровень вторичной социализации. На каждом из этих уровней действуют различные агенты и институты социализации. Агенты социализации - это конкретные люди, ответственные за передачу культурного опыта. Институты социализации - это учреждения, которые влияют на процесс социализации и направляют сего. Первичная социализация происходит в сфере межличностных отношений в малых группах. В качестве первичных агентов социализации выступает ближайшее окружение индивида: родители, близкие и дальние родственники, друзья семьи, сверстники, учителя, тренеры, врачи и т. д. Эти агенты называются первичными не только потому, что они наиболее близко общаются с индивидом, но и потому, что их влияние на формирование личности находится на первом месте по степени значимости. Вторичная социализация происходит на уровне больших социальных групп и институтов. Вторичные агенты

- это формальные организации, официальные учреждения: представители администрации школы, армии, государства и т.д.

Каждый агент социализации дает для становления личности то, чему может научить и воспитать. Агенты первичной социализации универсальны. Их воздействие охватывает практически все сферы жизнедеятельности индивида, а их функции взаимозаменяемы. Иначе говоря, и родители с родственниками, и друзья, внося свой вклад в процесс становления личности, часто перекрещиваются в своих функциях. Агенты же вторичной социализации действуют узко специализированно. Каждый институт нацелен на решение своих задач в соответствии со своими функциями.

Социализация проходит этапы, совпадающие с так называемыми жизненными циклами. Жизненные циклы - это важнейшие вехи в биографии человека, которые могут рассматриваться качественными этапами становления социального «Я» - дошкольный период, обучение в школе, студенческая жизнь, женитьба (семейная жизнь), служба в армии, выбор профессии и трудоустройство (трудовой цикл), выход на пенсию (пенсионный цикл). Жизненные циклы связаны со сменой социальных ролей, приобретением нового социального статуса, отказом от прежних привычек, окружения, сменой образа жизни и т.д. Каждый этап жизненного цикла сопровождается двумя взаимодополняющими друг друга процессами: десоциализацией и ресоциализацией. Десоциализация - это процесс отучения от старых ценностей, норм, ролей и правил поведения. Ресоциализа ции - процесс обучения новым ценностям, нормам, ролям и правилам поведения взамен старых.

Одним из первых выделил элементы социализации индивида З.Фрейд. В соответствии со своей теорией структуры личности, включающей «Оно», «Я» и «Сверх-Я», 3.Фрейд представил социализацию как процесс «развертывания» врожденных свойств человека, в результате которого происходит становление всех этих трех составляющих элементов личности.

Французский психолог Ж. Пиаже, сохраняя идею различных стадий в развитии личности, делает акцент на развитии познавательных структур индивида и их последующей перестройке в зависимости от опыта и социального взаимодействия. Эти стадии сменяют одна другую в определенной последовательности: сенсорно-моторная (от рождения до 2 лет), операциональная (от 2 до 7), стадия конкретных операций (с 7 до II стадия формальных операций (с 12 до 15). Многие психологи и социологи подчеркивают, что процесс социализации продолжается в течение всей жизни человека, и утверждают, что социализация взрослых отличается от социализации детей несколькими моментами. Социализация взрослых скорее из меняет внешнее поведение, в то время, как социализация детей формирует ценностные ориентации. Социализация взрослых рассчитана на то, чтобы помочь человеку приобрести определенные навыки, социализация в детстве в большей мере имеет дело с мотивацией по ведения. Психолог Р. Гарольд предложил теорию, в которой социализация взрослых рассматривается не как продолжение детской социализации, а как процесс, в котором изживаются психологические приметы детства: отказ от детских мифов (таких, например, как все- могущество авторитета или идея о том, что наши требования должны быть законом для окружающих).

Теория зеркального «Я» Ч.Кули, зафиксирован воздействие на формирование личности окружающей среды и отмечая избирательный характер, не в достаточной мере учитывала активность личности в этой избирательности. Развитием теории «зеркального «Я» является концепция, «обобщенного другого» Дж.Мура. В соответствии с данной концепцией «обобщенный другой» представляет собой всеобщие ценности и стандарты поведения некоторой группы, которые формируют у членов этой группы индивидуальный «Я - образ». Индивид в процессе общения как бы встает наместо других индивидов и видит себя как другую личность. Он оценивает свои действия и наружность в соответствии с представляемыми оценками его «обобщенного другого».

Это опознание «обобщенного другого» развивается через процессы «принятия роли» и «исполнения роли». Принятие роли - это попытка принять на себя поведение личности в другой ситуации или другой роли. Принятие роли претендует на игру. В детских играх их участники принимают на себя различные роли. Классический пример - игра в «дочки-матери>: ты будешь мама, ты будешь папа, ты будешь ребенок и т.д. Исполнение роли связано с действительным ролевым поведением.

В соответствии с этой концепций выделяются три стадии обучения ребенка: подготовительная, игровая, исполнения роли. В ходе подобного процесса индивид проходит последовательно все стадии вхождения в другие роли, развивает способность видеть свое собственное поведение во взаимосвязи с другими индивидами и ощущать на себе их реакции через осознание других ролей, а также чувств и ценностей других людей. В сознании личности формируется «обобщенный другой». Повторяя и принимая роль «обобщенного другого» индивид постепенно формирует образ своего «Я».

Уточнением концепции Дж.Мура является концепция «значимого другого» А.Таллера. «Значимый другой» - это та личность, одобрение которой добивается индивид и чьи указания он по пре имуществу принимает. В качестве «значимых других» могут вы ступать родители, замечательные учителя, наставники, товарищи, популярные личности.

Человек как субъект социальных отношений. Индивид, личность, индивидуальность. Темперамент. Характер. Самосознание. Идентичность, внутренний план развития личности. Воля как субъектное свойство личности. Эмоциональная сфера человека. Чувства, эмоции, переживание. Человек как субъект жизни и деятельности. Жизненный путь личности .

Становление человека как личности и субъекта собственной жизнедеятельности, развитие сознания и самосознания человека невозможны вне отношений с другими людьми. Человеческое сознание имеет диалогическую природу - может изменяться и развиваться только в диалоге с Другим человеком или с самим собой как Другим.

Психика человека как субъекта жизнедеятельности не существует автономно, а является проявлением человека на уровне индивида, личности, индивидуальности, субъекта. В XX в. в отечественной психологии сложилась традиция рассмотрения человека через триаду "индивид - личность - индивидуальность".

Борис Герасимович Ананьев (1907-1972), автор книги "Человек как предмет познания", которая является одной из важнейших работ отечественной психологии XX в., выделяет центральные для исследования в психологии характеристики человека как индивида, личности и индивидуальности в связи с филогенезом и историей человечества. "В системе тех или иных связей человек изучается то как продукт биологической эволюции - вид Homo sapiens , то как субъект и объект исторического процесса - личность, то как естественный индивид с присущей ему генетической программой развития и определенным диапазоном изменчивости" .

Понятие индивид берет начало в латинском слове indwiduum, что буквально означает "неделимое". В современном языке оно может иметь ряд значений:

• 1) особь, отдельно существующий живой организм;
• 2) отдельный человек как представитель человеческого рода (биологического вида Homo sapiens sapiens ), носитель предпосылок человеческого развития;
• 3) человек, обладающий только ему свойственными характеристиками, как внешнего, так и внутреннего характера. В психологии сейчас принято употреблять понятие "индивид" (индивидуум), обозначая отдельного человека, рассматриваемого вне своих психических и личностных особенностей.

Личность - одно из ключевых понятий психологии. Существует множество различных теорий личности, отличающихся по своим базовым основаниям рассмотрения и обсуждения данного феномена. В отечественной традиции принято считать, что личность - это "индивидуальное бытие общественных отношений" (К. Маркс). Личность - как устойчивая система социально значимых черт, характеризующих индивида как члена того или иного общества или общности. "Личностью не рождаются, а становятся" (А. Н. Леонтьев). При этом выделяют два этапа становления личности:

• 1) приобретение психологических средств самосознания, что связано с освоением речи в детстве, а также обретением способности подчиняться социальным нормам;
• 2) самостоятельное осознание и подчинение человеком своей воле свои мотивы, обретение способности к личностной рефлексии, что происходит в отрочестве. Личность предполагает такие свойства, как самосознание, самооценка, притязания на признание. Самосознание личности в ряде концепций называется как образ "Я" или "Я-концепция".

Индивидуальность - понятие, производное от того же латинского слова "individuum", но по смыслу уже отличающее конкретного человека от других людей всей совокупностью характерных особенностей и свойств. Понятием "индивидуальность" принято обозначать своеобразие психики и личности конкретного индивида, его неповторимость, уникальность. Индивидуальность проявляется в совокупности различных психологических аспектов - темперамента, черт характера, интересах, направленности, особенностях перцептивных процессов и познавательной активности и др. Индивидуальность характеризуется как неповторимостью тех или иных свойствами конкретного человека, так и своеобразием взаимосвязей между ними.

К индивидуальным свойствам человека относят также темперамент и характер. Темперамент имеет в основе психофизиологические особенности типа нервной системы, т.е. генотипом (таким образом, его следует считать, скорее, индивидным свойством), а характер определяется в большей мере жизненным опытом человека, т.е. социальной средой (таким образом, характер, - скорее, свойство личности или се индивидуальности).

Экстернальность - интернальность (лат. extemus - внешний, intemus - внутренний) - предрасположение индивида к определенной форме локуса (от лат. locus - место) контроля. При доминировании ответственности за события своей жизни, когда человек в большей мере принимает ее на себя, объясняя их своим поведением, характером, способностями, это говорит о наличии у него внутреннего (интернального) контроля. Доминирование склонности приписывать причины происходящего внешним факторам (окружающей среде, судьбе или случаю) свидетельствует о наличии у него внешнего (экстернального) контроля.

Темперамент (от лат. temperamentum - надлежащее соотношение частей) - характеристика индивида со стороны динамических особенностей его психической деятельности, т.е. темпа, ритма, интенсивности отдельных психических процессов и состояний (по В.Д. Небылицину). Выделяют три компонента структуры темперамента: общая активность индивида, двигательные проявления, эмоциональность.

В истории учения о темпераменте выделяют три системы взглядов на факторы, обусловливающие проявления темперамента в поведении:

• 1. Гуморальная теория (Гиппократ) - свойства темперамента определяются преобладанием той или иной жидкости в организме (кровь - сангвиник, желчь - холерик, черная желчь - меланхолик, лимфа - флегматик).
• 2. Эмоциональная теория (И. Кант) - сангвинический темперамент отличается быстрой сменой эмоций при малой их глубине и силе; холерический - горячностью, вспыльчивостью, порывистостью поступков; меланхолический - глубиной и длительностью переживаний; флегматический - медлительностью, спокойствием и слабостью внешнего выражения чувств.
• 3. Нейропсихологическая теория (И. П. Павлов), базирующаяся на идее трех основных свойств центральной нервной системы (силы, уравновешенности и подвижности возбудительного и тормозного процессов):
  • - сангвиник - сильный, уравновешенный и подвижный тип нервной системы;
  • - флегматик - сильный, уравновешенный, инертный;
  • - холерик - сильный, неуравновешенный;
  • - меланхолик - слабый.

Б. М. Теплов, В. Д. Небылицын, В. С. Мерлин уточнили теорию И. П. Павлова, выявив, что сама структура свойств нервной системы как нейрофизиологических измерений темперамента сложнее, чем это представлялось ранее, а число основных комбинаций этих свойств больше, чем предполагалось И. Н. Павловым.

Характер (греч. характер - примета, отличительная черта, знак) структура устойчивых психических свойств, определяющих особенности отношений и поведения личности. Характер вырабатывается в ходе жизнедеятельности в конкретных социальных условиях развития и во взаимосвязи со значимыми событиями жизненного пути личности. Однако особенности характера имеют связь с темпераментом как более базовым свойством индивида. Черты характера составляют те существенные свойства человека, которые определяют тот или иной образ поведения, образ жизни. Статику характера определяет тип нервной деятельности, а его динамику - окружающая среда.

Существуют различные типологии характера. Типологические свойства личности изучаются дифференциальной психологией - психологией индивидуальных различий.

Среди различных дифференциальных теорий, на основе которых создавались различные психологические типологии, можно выделить линию конституционных типологий. Данные типологии базировались на идее взаимосвязи тела и психики, т.е. взаимосвязи морфологии тела с психическими проявлениями. Наиболее известные теории немецкого психопатолога Эрнста Кречмера (1888-1964). Он выделил основные конституциональные типы телосложения, которым соответствуют определенные психотипы:

• - астенический тип конституции тела (длинная и узкая грудная клетка, длинные конечности, удлиненное лицо, слабая мускулатура) - шизоидный (шизотимический) психотип (от чрезмерной ранимости, эффективности и раздражительности до бесчувственной холодности и равнодушия; замкнутость, уход во внутренний мир, несоответствие реакций внешним стимулам, контрасты между судорожной порывистостью и скованностью действий);
• - пикнический тип конституции (широкая грудь, коренастая фигура, круглая голова, выступающий живот) - циклоидный (циклотимический) психотип (от постоянно повышенного, веселого настроения у маниакальных субъектов до постоянно сниженного, печального и мрачного состояния духа у депрессивных индивидов; соответствие реакций стимулам, открытость, умение слиться с окружающей средой, естественность, мягкость и закругленность движений).

Другая наиболее известная концепция психотипов - американского психолога Уильяма Шелдона (1898-1977). Согласно данной концепции выделяются три основных типа соматической конституции ("соматотипа"):

• - эндоморфный - характерны мягкость и округлость внешнего облика, слабое развитие костной и мускульной систем; ему соответствует висцеро- тоиический психотип с любовью к комфорту, чувственными устремлениями, расслабленностью и медленными реакциями;
• - мезоморфный - отличается жесткостью и угловатостью облика, преобладанием костно-мускульной системы, атлетичностью и силой; с ним связан соматотонический психотип с любовью к приключениям, склонностью к риску, жаждой мускульных действий, активностью, смелостью, агрессивностью;
• - эктоморфный - свойственны изящество и хрупкость телесного облика, отсутствие выраженной мускулатуры; этому соматотипу соответствует церебротонический психотип, характеризующийся малой общительностью, заторможенностью, склонностью к обособлению и одиночеству, повышенной реактивностью.

Данные типологии довольно условные и подвергаются обоснованной критике в современной психологии. Хотя линия поиска различных взаимосвязей особенности телесности и психических свойств личности активно продолжается, особенно в исследованиях западных психологов.

В дифференциальной психологии, или психологии индивидуальных различий, помимо конституциональных типов, выделяют много других значимых переменных, но которым изучаются те или иные индивидуальные психологические особенности: во взаимосвязи с особенностями обучения и социализации; возрастные различия; внутрисемейные особенности; структура черт; интеллектуальные различия; одаренность; умственная неполноценность; половые и гендерные различия; социально-классовые и этнокультурные различия .

Для современной психологии личности значимо понятие "интегральная индивидуальность" - свойства индивидуальности человека, не сводимые к сумме своих отдельных проявлений. Интегральная индивидуальность в отечественной психологии понимается как системное образование, существующее на различных (биохимический, физиологический, психический, психосоциальный), находящихся в сложном взаимоотношении уровнях, и не сводимое к сумме своих частей. Вольф Соломонович Мерлин (1898- 1982) исследовал характер взаимосвязей и взаимозависимостей различных уровней интегральной индивидуальности. Каждый уровень он определяет набором индивидуальных свойств:

• - биохимический (например, гуморальной регуляции);
• - общесоматический (например, анатомо-морфологические);
• - нейродинамический (например, свойства нервной системы);
• - психодинамический (например, свойства темперамента, эмоционально-волевые свойства);
• - психические свойства личности (например, направленность личности, качества личности, содержательные отношения личности с ее окружением);
• - социально-психологический (например, социальные роли);
• - социально-исторический (например, ментальность).

В отечественной психологии стало устойчивым выражением, в котором задано следующее соотношение этих понятий: "Индивидом рождаются , личностью становятся } индивидуальность отстаивают" (А. В. Петровский, А. Г. Асмолов и др.).

Личность представляет собой феномен становящейся, постоянно развивающейся персоны, в первую очередь, подразумевающий самосознание. Поведение человека так или иначе соотносится с его представлением о самом себе ("образ Я") и о том, каким он должен или хотел бы быть.

Долгие годы психология оперировала понятием некоего усредненного социального субъекта, наделенного системой разнообразных функций, признаков, свойств. В последние время наметился поворот к анализу уникального жизненного опыта человека, субъективных способов проживания жизни отдельным человеком, их осмысления и упорядочивания. Психологии снова становится интересен отдельный субъект с его уникальным внутренним миром, автобиографией, самосознанием, обретенными смыслами существования.

Проблема самосознания относится не только к сфере психологических исследований. С античных времен по настоящее время она представляет собой интерес и для философии. Так, еще Августин Аврелий (354-430) говорил о том, что самосознание представляет собой осознание человеком своих устремлений и мыслей. Знание извлекается из души благодаря направленности воли, а основанием истинности знания выступает внутренний опыт. При этом душа пытается постичь достоверно саму себя и продукты своей деятельности, поэтому меры истинного знания - в самосознании личности. В концепции Пьера Абеляра самопознание человека неразрывно связано с его нравственным развитием, которое возможно только в том случае, если человек находится в согласии с самим собой . Нидерландский философ Б. Спиноза говорил о том, что всякое материальное обладает мышлением, а мышление человека является частью всеобщего мышления . Он считал, что самосознание (природы) представляет собой мышление. Человек может лишь постигнуть ход мирового процесса, чтобы сообразовать с ним свою жизнь, желание и поступки. Мышление тем совершеннее, чем шире круг вещей, с которыми человек вступает в контакт.

Проблеме самосознания посвящено значительное число работ, как в отечественной, так и в зарубежной психологии. В отечественной психологии эти исследования сконцентрированы в основном вокруг трех групп вопросов:

• 1) философско-методологические, историко-культурные аспекты самосознания, связанные с личностной ответственностью, моральным выбором, моральным самосознанием (И.С. Кон , А. Г. Спиркин и др.); общепсихологические аспекты становления самосознания в контексте проблемы развития личности (Л. И. Божович , И. И. Чеснокова , С.Л. Рубинштейн и др.);
• 2) социально-перцептивные аспекты становления самосознания в контексте проблемы развития личности (Л. И. Божович , И. И. Чеснокова ,

3) социально-перцептивные аспекты самосознания, связанные с особенностями самооценок, их взаимосвязью с оценками окружающих, с самосознанием и познанием других людей (А. И. Липкина , В. В. Столин и др.).

В психологической литературе используется множество самых разнообразных терминов: "самосознание", "Я", "Я-концепция", "представление о себе", "отношение к себе", "самооценка", "образ Я" и т.п. Понятие "самосознание" используется как родовое для обозначения всей области в целом, включая, как процессуальные, так и структурные характеристики. Термины "самосознание", "представление о себе" применяются для описания когнитивной стороны самосознания, знания человека о себе. Эмоциональная сторона самосознания описывается с помощью терминов "отношение к себе" и "самооценка". "Образ-Я" рассматривается как структурное образование самосознания, своего рода "итоговый продукт" неразрывной деятельности трех его сторон - когнитивной, эмоциональной и регуляторной .

Самосознание - "осознание человеком своих чувств, мыслей, мотивов поведения, ценностных ориентаций, своего положения в обществе, а также осознание вытекающих из этих психических свойств и ориентаций особенностей своего поведения. Самосознание предполагает рефлексию человека на самого себя и способность с достаточной степенью объективности оценить свое "Я", свою уникальность как человека среди других людей, каждый из которых также обладает уникальностью" .

Наибольший интерес у отечественных психологов вызывает проблема возникновения самосознания, его структура и уровневая организация. К примеру, И. И. Чеснокова предлагает различать два уровня самосознания по критерию тех рамок, в которых происходит соотнесение знаний о себе. На первом уровне такое соотнесение происходит в рамках сопоставления "Я" и "другого человека". Сначала некое качество воспринимается и понимается в другом человеке, а затем переносится на себя. Соответствующими внутренними приемами самосознания являются преимущественно самовосприятие и самонаблюдение. На втором уровне соотнесения знаний о себе происходит в процессе аутокоммуникации, т.е. в рамках "Я и Я".

Человек оперирует уже готовыми знаниями о себе, в какой-то степени уже сформированными, полученными в разное время, в разных ситуациях. В качестве специфического внутреннего приема самосознания указывается самоанализ и самоосмысление. На этом втором уровне человек соотносит свое поведение с той мотивацией, которую он реализует. Оцениваются и сами мотивы с точки зрения общественных и внутренних требований. Высшего развития самосознание на втором уровне достигает при формировании жизненных планов и целей, своей общественной ценности, собственного достоинства.

Начиная с работ С. Л. Рубинштейна, одним из ключевых терминов в психологии личности стало понятие "направленность личности" - система устойчиво характеризующих человека побуждений (что человек хочет, к чему стремится, так или иначе понимая мир, других людей, самого себя; чего избегает, против чего готов бороться). Направленность личности определяет избирательность отношений и активности человека. Она включает в себя различные побуждения (установки, интересы, желания, склонности). Все эти побуждения взаимосвязаны в мотивационной сфере личности и во многом регулируются волевыми процессами. Направленность формируется в процессе индивидуального развития личности и имеет динамичный характер. "Проблема направленности - это прежде всего вопрос о динамических тенденциях, которые в качестве мотивов определяют человеческую деятельность, сами в свою очередь определяясь ее целями и задачами" . Направленность личности проявляется через доминирующие побуждения, определяющие поведение и деятельность человека.

Среди базовых качеств направленности выделяют:

• - уровень направленности (общественная значимость направленности человека, его убеждений и мировоззрения);
• - широту направленности (широта и разнообразие круга интересов личности);
• - интенсивность направленности (эмоциональная включенность и погруженность в ту или иную сферу, увлеченность, сосредоточенность, или, наоборот, слабая осознанность и спонтанные влечения);
• - устойчивость направленности (длительность и сохранность побуждений в течение жизни, что отражает волевые свойства личности - настойчивость, целеустремленность);
• - действенность направленности (активность реализации целей направленности в деятельности).

Среди зарубежных ученых, занимающихся психологией самосознания, У. Джеймс первым начал разрабатывать проблематику "Я-конценции" . Глобальное, личностное "Я", он рассматривал как двойственное образование, в котором соединяются "Я-сознание" и "Я" как объект. Это две стороны одной целостности, всегда существующие одновременно. Одна из них являет собой чистый опыт ("Я-сознающее"), а другая - содержание этого опыта ("Я" как объект). По мысли У. Джеймса, "Я" как объект, - это все то, что человек может назвать своим. В этой области У. Джеймс выделял четыре составляющие и располагал их в порядке значимости: духовное "Я", материальное "Я", социальное "Я" и физическое "Я".

Представители интеракционной школы (Ч. Кули, Дж. Мид и др.) полагали, что человеческое "Я" изначально социально и формируется в ходе социального взаимодействия. Они указывали на то, что самосознание и ценностная ориентация личности как бы зеркально отражают реакции на нее окружающих людей. Под действием механизма взаимного обогащения происходит становление "Я-концепции" индивида.

Проблема самосознания является одной из центральных во многих психологических теориях. Большинство исследователей проблемы самосознания считают, что самосознание - это прежде всего процесс, с помощью которого человек познает себя и относится к самому себе.

"Самосознание в психической деятельности личности выступает как особо сложный процесс опосредованного познания себя, развернутый во времени, связанный с движением от единичных ситуативных образов через интеграцию подобных многочисленных образов в целостное образование - в понятие своего собственного "Я" как субъекта, отличного от других субъектов. Многоступенчатый и сложный процесс самопознания сопряжен с разнообразными переживаниями, которые в дальнейшем также обобщаются в эмоционально-ценностное отношение личности к себе" .

"Самосознание - осознание человеком своих чувств, мыслей, мотивов поведения, ценностных ориентаций, своего положения в обществе, а также осознание вытекающих из этих психических свойств и ориентаций особенностей своего поведения. Самосознание предполагает рефлексию человека на самого себя и способность с достаточной степенью объективности оценить свое "Я", свою уникальность как человека среди других людей, каждый из которых также обладает своей уникальностью... Развитое сознание является условием развития личности" .

Самосознание подразумевает самооценку. Самооценка выражается в представлениях человека о значимости и важности своей личной деятельности в обществе и оценивание себя и собственных качеств и чувств, достоинств и недостатков. В качестве основного критерия оценивания выступает система личностных смыслов субъекта. Самооценка выполняет регуляторную (на ее основе происходит решение задач личностного выбора) и защитную (обеспечение относительной стабильности и независимости личности) функции.

"Самооценка (англ. self-esteem) - ценность, значимость, которой индивид наделяет себя в целом и отдельные стороны своей личности, деятельности, поведения. Самооценка выступает как относительно устойчивое структурное образование, компонентом “Я-концепции”, самосознания, и как процесс самооценивания. Основу самооценки составляет система личностных смыслов индивида, принятая им система ценностей. Рассматривается в качестве центрального личностного образования и центрального компонента “Я-концепции”.

Самооценка выполняет регуляторную и защитную функции, влияя на поведение, деятельность и развитие личности, ее взаимоотношения с другими людьми. Отражая степень удовлетворенности или неудовлетворенности собой, уровень самоуважения, самооценка создает основу для восприятия собственного успеха и неуспеха, постановки целей определенного уровня, т.е. уровня притязаний личности. Защитная функция самооценки, обеспечивая относительную стабильность и автономность (независимость) личности, может вести к искажению данных опыта и тем самым оказывать отрицательное влияние на развитие.

Самооценка характеризуется по следующим параметрам: 1) уровень (величина) - высокая, средняя и низкая; 2) реалистичность - адекватная и неадекватная (завышенная и заниженная); 3) особенности строения - конфликтная и бесконфликтная; 4) временная отнесенность - прогностическая, актуальная, ретроспективная; 5) устойчивость и др."

"Я-концепция" ("Я-образ", образ "Я") - система представлений индивида о самом себе, осознаваемая, рефлексивная часть личности. Образ "Я" выражен через относительно устойчивые представления человека о себе самом. Образ "Я" в самосознании человека выражается через различные аспекты индивидуальной и социальной идентичности, осознание себя как социальной единицы и уникальной индивидуальности. "Я-концепция", по сути, это "образ себя в мире" - осознание ответов на вопросы: "Кто Я?", "Кто мы?", "Кто они?".

Идентичность - (англ. identity - тождество) - свойство самосознания личности, которое дает ощущение человеку своей тождественности как чувства целостности через собственную принадлежность к определенной социальности. Идентичность - свойство человека быть самим собой во внутренней взаимосвязи с конкретными другими по признакам сходства (тождества). Выделяют различные виды идентичности - этническую, региональную, гендерную, профессиональную и др.

Идентичность - соответствие образа "Я" воплощению его в жизни, принадлежность индивидуального надындивидуальному целому, которое охватывает и субъективное время, и деятельность личности, а также является культурно обусловленным . Становление личности возможно только благодаря осознанию своей идентичности. Идентичность должна быть восстановлена в своей целостности, чтобы наполниться абсолютным содержанием. Идентичность характеризует "Я", целостно и содержательно наполняя его в переживании и репрезентации особенностей жизненного пути личности.

Самосознание - это динамическая система, которая на разных возрастных этапах имеет свои особенности, выраженные в специфике внутреннего плана развития личности.

Внутренний план развития личности , исходя из идей И. Канта , следует рассматривать как процесс самопознания и становления "внутреннего чувства" личности. Согласно взглядам С. Л. Рубинштейна и В. С. Мухиной, внутренний план развития личности - это процесс становления "внутренней позиции" личности.

И. Кант самопознание рассматривал как главный человекосозидающий механизм, как условие морально-нравственного становления, духовного саморазвития личности, как начало всей человеческой мудрости, а "самость" - как двоякое сознание самого себя, как субъект мышления (рефлектирующее "Я") и как объект восприятия, внутреннего чувства, что делает возможным построение внутреннего опыта. "Внутреннее чувство", в основе которого лежит внутреннее созерцание, представляет собой сознание того, что человек испытывает в процессе мыслсдеятельности.

Внутренняя позиция личности определяется телесными самоощущениями, переживанием единства тела, психики и духа, а также чувством личности и представляет собой ценностное отношение к себе, к другим людям, к своему жизненному пути и жизни в целом. Внутренняя позиция сопряжена со структурными звеньями самосознания, которое представляет собой осознание человеком себя как уникальности, индивидуальности, понимание самого себя, своих возможностей и потребностей, своих жизненных ориентиров личностного развития. С. Л. Рубинштейн отмечал, что развитие самосознания проходит через "ряд ступеней - от наивного неведения в отношении самого себя ко все более углубленному самопознанию, соединяющемуся затем со все более определенной и иногда резко колеблющейся самооценкой" . Внутренний план развития личности" обусловливает индивидуальность всей психической жизни: психических состояний, особенности личностного развития, которые осуществляются с помощью самопознания, саморегуляции и самоорганизации. Внутренний план развития личности регулируется рефлексивными процессами. Он также включает в себя систему чувств, идей, переживаний. Носителем сознания выступает - субъект.

Термин "субъект" к концу XX - началу XXI в. стал ключевым в отечественной психологии. С. Л. Рубинштейн писал, что "специфический круг явлений, которые изучает психология, выделяются отчетливо и ясно - это наши восприятия , мысли , чувства , наши стремления , намерения , желания и т. п. - все то, что составляет внутреннее содержание нашей жизни и что в качестве переживания как будто непосредственно нам дано. Действительно, принадлежность индивиду , их испытывающему, субъекту - первая характерная особенность всего психического. Психические явления выступают поэтому как процессы и как свойства конкретных индивидов; на них обычно лежит печать чего-то особенно близкого субъекту, их испытывающему" .

"Субъект (от лат. subjectus - лежащий внизу, находящийся в основе, от sub - под и jcicio - бросаю, кладу основание) - носитель деятельности, сознания и познания. Субъект - это, прежде всего, конкретный телесный индивид, существующий в пространстве и времени, включенный в определенную культуру, имеющий биографию, находящийся в коммуникативных и иных отношениях с другими людьми. Непосредственно внутренне по отношению к индивиду субъект выступает как “Я”. По отношению к иным людям он выступает как “другой”. По отношению к физическим вещам и предметам культуры субъект выступает как источник познания и преобразования. Субъект существует только в единстве “Я”, межчеловеческих (межсубъектных) взаимоотношений и познавательной и реальной активности" .

• 1) позволяет обратиться к целостному изучению человека;
• 2) способствует объединению разрозненных аспектов в изучении индивидуальности (темперамента, характера, направленности) в единую интегральную индивидуальность человека;
• 3) дает возможность изучать поведение, деятельность, сознание как опосредованные внутренним миром человека, его субъективными выборами и предпочтениями, его активным построением модели этого мира .

"Человек как субъект - это высшая системная целостность всех его сложнейших и противоречивых свойств, в первую очередь, психических процессов, состояний и свойств, его сознательного и бессознательного. Такая целостность формируется в ходе исторического и индивидуального развития людей. Будучи изначально активным, человеческий индивид, однако, не рождается, а становится субъектом в процессе общения, деятельности и других видов активности. Например, на определенном этапе жизненного пути всякий ребенок становится личностью, а каждая личность есть субъект" .

И. В. Бачков, опираясь на сложившиеся подходы к пониманию природы, сущности, структуры и динамики развития человеческой субъектности (С. Л. Рубинштейн, К. А. Абульханова и др.), предложил определение субъектности как системного человеческого качества, "в котором реализуется важнейшая интенция человека как субъекта - стремление к проявлению и реализации себя как в пространстве собственного внутреннего мира, так и в пространстве окружающего мира. При этом субъектность наиболее ясно фиксируется именно на границе этих двух миров, являющейся очень подвижной и отражающей противоречивое, динамичное и взаимодополняющее единство внешнего и внутреннего" .

В. И. Слободчиков выстроил определённую последовательность форм становления человека для разных оснований его бытия в пределах его индивидуальной жизни и расположил ее па возрастной шкале развития:

• 1) для деятельности :
  • - субъект действий - субъект собственных действий - субъект деятельности - субъект собственной деятельности - субъект не-деяния ("тебе-действие"; "я-действие"; "я-действующий"; "я-способный действовать"; "я-могущий не действовать, но быть!");
• 2) для сознания :
  • - бытие сознания - сознание бытия - сознание самости (самосознание) - сознание сознания (рефлексия) - трансцендирующее сознание;
• 3) для общности.
• - оживление (телесность) - одушевление (самость) - персонализация (явленность Другим) - индивидуализация (уникальность) - универсализация (всечеловечность) .

В. И. Панов выделил ряд экопсихологических типов взаимодействия в системе "человек окружающая среда":

• - объект-объектный (взаимодействие человека и среды на физикохимическом уровне, т.е. на межобъектном уровне);
• - объект-субъектный (активное воздействие среды на человека, пассивно принимающего эти воздействия);

субъект-объектный (целенаправленное воздействие человека на среду);

Субъект-субъектный (активное взаимодействие человека и среды).

Собственно субъект-субъектный тип взаимодействия разделяется:

на субъскт-обособленный (активное взаимодействие человека и среды, при котором каждый преследует свои, не соотнесенные друг с другом цели и преследует свои интересы);

• - субъект-совместный (активное действие каждого субъекта подчинены решению общей цели при различии интересов);
• - субъект-порождающий типы (каждый субъект выступает для другого как фасилитатор совместного преобразования и объединения в единого, совокупного субъекта совместного развития) .

Эта типология может переноситься па сферу взаимодействия человека и социальной среды, а также на сферу межличностных отношений.

Проявление и становление человека как субъекта деятельности во многом определяется становлением воли как психического свойства.

Воля - способность человека сознательно управлять своей психикой и поведением; целенаправленно регулировать свою деятельность, концентрируя внутренние усилия на достижение сознательно поставленных целей. Воля, по сути, это способность человека к активной самодетерминации и саморегуляции в деятельности, вопреки внешним обстоятельствам и требованиям или внутренним препятствиям, порывам или побуждениям. Л. С. Выготским и А. Р. Лурией воля рассматривалась как овладение собственным поведением, которое становится возможным благодаря изобретению и употреблению знаков - искусственных "средств поведения". Развитие воли у ребенка начинается с приобретением способности в раннем детстве управлять своими движениями. К концу дошкольного детства осознанно ставить перед собой задачи и целенаправленно их выполнять. В подростковом возрасте осознанно совершать жизненно значимые поступки. Воля участвует в становлении натуральных психических функций в высшие (внимание, память, мышление, воображение).

С понятием воли связан ряд сущностных феноменов психики человека: произвольность, волевая регуляция и свобода воли. Произвольность - способность человека управлять своими психическими процессами и своей деятельностью при достижении осознанно поставленной цели. Волевая регуляция - высшая форма произвольной регуляции, позволяющая человеку начинать или продолжать осуществлять деятельность при недостаточной силе мотивации. Становление волевых процессов, развитие способности к волевой регуляции связано во многом с развитие смысловой сферой личности. Согласно В. И. Иванникову, "волевая регуляция осуществляется через намеренное осознанное изменение смысла действия или через создание нового, дополнительного смысла действия, когда первый смысл заставляет принимать действие к исполнению, а второй, намеренно созданный,

восполняет дефицит побуждения" . В. И. Иванниковым было выделено восемь способов осознанного и намеренного изменения смысла действия (т.е. способов волевой регуляции):

• 1 - намеренная переоценка значимости мотива;
• 2 - изменение роли или позиции человека в социальной общности;
• 3 - использование предвидений (прогнозов, представлений) и переживаний последствий своих действий (или отказа от них);
• 4 - соединение заданного и принятого к использованию действия с новыми значимыми для человека мотивами;
• 5 - связывание заданного действия с возможностью после его завершения делать то, что хочется;
• 6 - обеспечение новым смыслом действия через включение заданного действия как часть в другое, более широкое по содержанию и более значимое для человека;
• 7 - обращение к символам, ритуалам, к другим людям за поддержкой в действии;
• 8 - связывание действий с клятвами и обещаниями другим людям и Богу, сравнение себя с героями, самоодобрение и самопорицаиие, само- приказ и самоободрение.

Понятие свободы воли - изначальное понятие, имеющее философское, этическое и религиозное основание. Оно связано с возможностью человека самостоятельно осуществлять выбор, вне зависимости от определенных обстоятельств, и нести за него ответственность. В психологии феномен свободы воли рассматривается в первую очередь в ситуации проблемы выбора в ракурсе вопросов детерминации принятия решения в ситуации выбора и возможности самостоятельности выбора вероятных альтернатив. При этом актуализуется проблема свободы, которая в отечественной психологии рассматривалась на различных уровнях, в том числе и на психофизиологическом. Еще в 1917 г. И. П. Павлов выделил особый рефлекс свободы , который он противопоставлял рефлексу покорности. В психологическом тезаурусе этот вопрос также рассматривался в понятиях конформизма, нонконформиза и аконформизма, т.е. насколько самостоятельно или социально зависимо человек принимает определенное решение и согласно ему действует. Вопрос свободы воли во многом связан на личностном уровне с развитостью чувства личности, самостоятельности, рефлексивности.

Мотивационная сфера тесно соединена с волевой, и эта связь имеет свою специфику проявления в конкретных социальных ситуациях. Типичная ситуация личностного выбора выражается в классическом треугольнике (рис. 2.4).

Ключевое условие и фактор существования человека как субъекта социальных отношений - эмоционально-мотивационная сфера. Важным проявлением эмоциональной сферы личности человека выступают феномены сопереживания . сострадания . сочувствия , заботы. Эти феномены осно-ваны на способности человека к уподоблению (заражению) эмоциональным состояниям другого. В психологическом тезаурусе чаще используется термин "эмпатия" (греч. ёу - в + лабос; - страсть, страдание) - осознанное сопереживание текущему эмоциональному состоянию другого человека. В этом понятийном ряду термины симпатия и антипатия имеют характер в большей степени однонаправленный, отражающий позитивное или негативное эмоциональное отношение человека к другому.

Рис. 2.4.

Особый класс психических процессов и состояний составляют эмоции (от лат. emoveo - потрясаю, волную). Они связаны с инстинктами, потребностями, мотивами, деятельностью, познанием. Они отражают в непосредственном переживании (удовлетворения, радости, страха, смеха и т.д.) значимость действующих на индивида явлений и ситуаций для осуществления жизнедеятельности. Эмоции выражают субъектное отношение к фактам жизни и деятельности. Под эмоциями понимают протяженные во времени процессы внутренней регуляции деятельности человека (или животного), отражающие смысл (значение для процесса его жизнедеятельности), который имеют существующие или возможные в его жизни ситуации.

П. В. Симонов вывел символическую формулу, показывающую закономерности взаимосвязи значимых факторов, влияющих на возникновение и характер эмоции:

где Э - эмоция, се степень, качество и знак; П - сила и качество актуальной потребности; Ин - информация о средствах, прогностически необходимых для удовлетворения потребности; Ис - информация о существующих средствах, которыми реально располагает субъект); (Ин - Ис) - оценка вероятности (возможности удовлетворения потребности на основе врожденного и онтогенетического опыта.

Эмоции характеризируются такими свойствами, как: валентность (или тон) - могут быть либо положительными, либо отрицательными. У человека более дифференцированы отрицательные эмоции, которые также имеют более существенное влияние на автобиографическую память; интенсивность - сила проявлений; побудительность - влияния на активность (стенические, от греч. aGevoc; - сила, - побуждающие к действиям (например, радость), и астенические, от греч. aaOevcia - бессилие, - расслабляющие или парализующие (например, грусть)); содержание - виды эмоций во взаимосвязи с конкретикой вызвавших их ситуацией.

Эмоции имеют физиологический, мимический, психический и социальный уровни проявлений и оснований. Дифференциация эмоций и эмоциональных состояний во многом определяется культурно-языковыми средствами. Развитость эмоциональной сферы личности (способность проявлять эмоции, адекватно понимать и реагировать на эмоции другого) во многом определяется на ранних этапах онтогенеза. При депривации развития на ранних этапах онтогенеза страдает в первую очередь эмоциональная сфера личности.

Эмоциональные состояния являются обязательным фоном существования психической деятельности человека. Эмоциональная ткань входит как обязательная составляющая в ткань сознания: образов сознания, переживаний. Отсутствие осознания собственных эмоций, эмоциональных состояний и процессов переживания является признаком психологических нарушений человека.

Попытки создать какие-то классификации эмоциональных состояний все время сталкиваются с тем, что круг этих состояний очень широк и легко перетекает в смежные области психического: физиологические состояния, чувства. Особенности эмоций в том, что они проявляются комплексно: на уровне физиологических процессов, или личностного осознания, или неосознанных процессов переживания.

Принято выделять следующие "фундаментальные" эмоции: радость, удивление, страдание, гнев, отвращение, презрение, страх, стыд.

Помимо отдельных эмоциональных состояний, проявлений эмоций, выделяют еще и типы эмоциональных переживаний: аффект, настроение, чувства, эмоциональный стресс.

В эмоциональной сфере выделяют аффект (от лат. ajfectus - душевное волнение, страсть) - сильное, быстро возникающее и бурно протекающее психическое состояние, характеризующееся сильным и глубоким переживанием, ярким внешним проявлением, сужением сознания и снижением самоконтроля. Сильный аффект выражается, зачастую, в блокировке сознания. В связи с этим в правовое поле вошло устойчивое выражение - действие, совершенное в состоянии аффекта. Эго означает, что в данном эмоциональном состоянии человек слабо или вообще не осознавал, что делает, так как сила эмоций оказалась такой, что сознание и волевые процессы оказались блокированы.

Настроение - достаточно продолжительный и относительно устойчивый эмоциональный процесс (более устойчивый, чем эмоции, но менее длительный, чем чувства), образующий эмоциональный фон для протекающих психических процессов. Настроение характеризуется относительно невысокой интенсивностью (в отличие от аффекта, ярких эмоций или сильных чувств). Настроение чаще всего связано с ожиданиями, стремлениями, установками и желаниями. Длительность и особенности настроения во многом связаны с ситуативным контекстом или устойчивостью внутреннего состояния психики.

Чувства - сложный эмоциональный процесс, отражающий субъективное оценочное отношение к объектам и явлениям мира, людям, деятельности, идеям и т.д. Чувства, в отличие от эмоций, имеют более устойчивый, длящийся во времени характер и менее зависимы от конкретной жизненной ситуации. Эмоции также имеют достаточно определенный характер по своей валентности, чувства же зачастую амбивалентны. Чувства осознаются в виде субъективных переживаний. Они связаны с представлением о некотором объекте - конкретном или обобщенном. Устойчивое эмоциональное отношение к объекту может не совпадать с эмоциональной реакцией на него в конкретной преходящей ситуации. Чувства у человека носят культурно-исторический характер. Существенную роль в их формировании и развитии играют особые знаковые системы (социальная символика, обряды, ритуальные действия, художественные произведения и искусство и т.п.).

Главное различие эмоций и чувств заключается в том, что эмоции, как правило, носят характер ориентировочной реакции, т.е. несут первичную информацию о недостатке или избытке чего-либо, поэтому они часто бывают неопределенными и недостаточно осознаваемыми (например, смутное ощущение чего-либо). Чувства, напротив, в большинстве случаев предметны и конкретны. Такое явление, как "смутное чувство" (например, "смутное терзание"), говорит о неопределенности чувств и может рассматриваться как процесс перехода от эмоциональных ощущений к чувствам. Другим различием эмоций и чувств является то, что эмоции в большей степени связаны с биологическими процессами, а чувства - с социальной сферой. Еще одним существенным различием эмоций и чувств, на которое необходимо обратить внимание, является то, что эмоции в большей степени связаны с областью бессознательного, а чувства максимально представлены в нашем сознании. Кроме этого, чувства человека всегда имеют определенное внешнее проявление, а эмоции чаще всего не имеют .

К основным характеристикам чувств относят:

• - валентность (или тон) - положительные, отрицательные, амбивалентные;
• - интенсивность - различие по силе (чем сильнее чувство, тем сильнее его физиологические проявления и влияние на поведение и жизнедеятельность человека);
• - побудительность - стенические (например, любовь, ненависть) и астенические (например, страх, презрение);
• - содержание - характеристики, отражающие специфическое значение в связи с тем, какие объекты вызывают те или иные чувства.

Эмоциональный стресс - психическое состояние, в котором ярко выражено эмоциональное переживание человеком конфликтных жизненных ситуаций (внешних или внутренних конфликтов). Г. Селье под стрессом в общем понимал неспецифический ответ организма на предъявляемые ему внешние или внутренние требования. Стрессовая реакция выполняет адаптивную функцию психики на новые раздражители (как неблагоприятные, так и благоприятные). Человек в состоянии эмоционального стресса испытывает более ярко выраженные переживания, эмоции, находится в нестабильном состоянии психики, состоянии психического напряжения.

Переживание - отражение в сознании эмоциональных процессов субъекта. Л. С. Выготский под переживанием понимал особую интегральную единицу сознания. Но переживание может рассматриваться не просто как факт эмоциональной стороны сознания, но и как собственно феномен психической деятельности субъекта. Наиболее глубокое понимание феномена переживания дан в работах Федора Ефимовича Василюка (р. 1953) , который под переживанием понимает любое испытываемое субъектом эмоционально окрашенное состояние и явление действительности, непосредственно представленное в его сознании и выступающее для него как событие его собственной жизни. Ф. Е. Василюк развел переживание-созерцание и переживание-деятельность. И собственно под переживанием он понимает не просто эмоциональное состояние сознания, а особую, внутреннюю деятельность, с помощью которой человек преодолевает те или иные жизненные трудности, события, критические ситуации. "Продукт работы переживания всегда нечто внутреннее и субъективное - душевное равновесие, осмысленность, умиротворенность, повое ценностное сознание и т.д., в отличие от внешнего продукта практической деятельности и внутреннего, но объективного (не в смысле непременной истинности по содержанию, а в смысле отнесенности к внешнему по форме) продукта познавательной деятельности (знания, образа)" . Ф. Е. Василюк выделил основные характеристики процессов переживания по двум моделям - защиты и совладания, которые отображены в табл. 2.1.

Таблица 2.1

Характеристики "удачных" и "неудачных" процессов в переживании (Ф. Е. Василюк)

Окончание табл. 2.1

Характеристики		Совладание
Дифференцированность	Формы поведения, не учитывающие целостной ситуации, действующие "напролом"	Реалистический учет целостной ситуации, умение пожертвовать частным и сиюминутным. Способность разбивать всю проблему на мелкие потенциально разрешимые задачи
Отношение к помощи в ходе переживания	Либо отсутствие поиска помощи и отвержение предлагаемой, либо стремление все возложить на помогающего, самоустранившись от решения собственных проблем	Активный поиск и принятие помощи
Результаты, следствия и функции	Иногда невроз. Частное улучшение (например, локальное снижение напряжения, субъективная интеграция поведения, устранение неприятных или болезненных ощущений) ценой ухудшения всей ситуации, регресса, объективной дезинтеграции поведения. Спасают от потрясения, предоставляя субъекту время для подготовки других, более эффективных способов переживания	Обеспечивают упорядоченное, контролируемое удовлетворение потребностей и импульсов. Удерживают субъекта от регресса, ведут к накоплению индивидуального опыта совладания с жизненными проблемами

Человек в психологии стал рассматриваться как субъект своей жизни и деятельности, выстраивающий свой жизненный путь в определенных социокультурных условиях и во времени. "Человек лишь постольку является личностью, поскольку имеет свою историю" (С. Л. Рубинштейн) . Феномен личности следует рассматривать в контексте жизненного пути, где человек в той или иной степени может выступать субъектом своей жизни. Личность неотделима от своего жизненного пути, жизненный путь находит выражение в чертах личности, прошлое и будущее неотъемлемо присутствует в настоящем личности. В основе понимания жизненного пути личности лежит определение того, что такое личность. Согласно С. Л. Рубинштейну и К. А. Абульхановой-Славской, личность - субъект своего жизненного пути.

Жизненный путь личности - это процесс жизнедеятельности человека во времени, который представляет собой последовательность событий, разворачивающуюся в социальном пространстве. Во временном контексте человек переживает себя в прошлом, настоящем и будущем. В социальном пространстве человек существует как отдельная личность, член семьи и рода, представитель народа. В осуществлении жизненного пути личности в пространственно-временном контексте можно выделить три аспекта: автобиографический, семейно-родовой и общественно-исторический. Автобиографический аспект включает субъективное отражение опыта собственной жизни человека во временном континууме прошлого и настоящего, планирования своих жизненных перспектив в будущем. Автобиографический аспект осмысления жизненного пути личности включает субъективное отражение опыта собственной жизни человека во временном континууме. Семейно-родовой аспект - представление о членах семьи и рода, осмысление своего отношения к ним, осознание собственного места в истории семьи и рода, перспектив развития семьи и сохранения рода. Общественно-исторический аспект - представление и осмысление своего отношения к событиям прошлого и настоящего, осознание перспектив будущего своего народа в соотношении со своей жизнью.

Жизненный путь человек может переживать как движение во времени, течение времени его жизни. Еще И. Кант показал принципиальную изменчивость внутреннего переживания времени человеком, в сравнении с объективными характеристиками времени, связь особенностей переживания времени с характером текущей деятельности человека и удовлетворенностью жизнью в целом .

В современных психологических исследованиях наибольшее значение имеет не проблема восприятия человеком объективного времени, а субъективное переживание человеком времени своей жизни, что нашло отражение в проблеме психологического времени личности. В биографическом масштабе психологическое время личности связано с переживанием человеком своего прошлого, настоящего времени будущего, и времени жизни в целом.

Человек, переживая время своей жизни, разделяет его на прошлое, настоящее и будущее. Данный феномен в психологии раскрывается через понятие психологическое время личности. Проблема осознания времени своей жизни, сосуществовании в сознании человека событий прошлого, настоящего и будущего была поднята еще Г. В.Ф. Гегелем. Он показывает двойственную природу прошлого относительно настоящего, с одной стороны, как уже случившегося и неизменного, с другой стороны, как востребованного и связанного с деятельностью человека в настоящем .

Согласно "теории ноля" К. Левина , единство человека и среды образует "жизненное пространство". Временная перспектива, включающая в себя представление человека о своем прошлом и будущем (целях) в настоящий момент, является одной из ключевых характеристик жизненного пространства человека наряду с уровнем реальности. К. Левин показал, что пространственно-временная структура "жизненного пространства" дифференцируется и усложняется по мере развития личности. С возрастом в ней выделяются зоны ближайшего и отдаленного прошлого и будущего, реальное и фантазийное. Временная составляющая "жизненного пространства", включающая прошлое и будущее в настоящее человека, получила название "временной перспективы". Идеи К. Левина о временной перспективе оказали значительное влияние на дальнейшие исследования психологического времени личности и, в частности, временной перспективы. В работах П. Фресса была предложена идея "временного кругозора", который определялся актуальным состоянием поля.

Представление о составляющих временной перспективы детализировалось в психологических исследованиях через выделение разных уровней временной перспективы: текущего, среднего и дальнего , качественных характеристик временной перспективы, связанных с ее временным размахом, реалистичностью, эмоциональной окраской, насыщенностью и внутренней согласованностью .

Дж. Ф. Зимбардо определял временную перспективу как "фундаментальную единицу психологического времени, которая базируется на когнитивных процессах, распределяющих человеческий опыт на временных отрезках прошлого, настоящего и будущего" . Дж. Ф. Зимбардо выделил шесть временных перспектив: негативное прошлое, гедонистическое настоящее, будущее, позитивное прошлое, фаталистическое настоящее и трансцендентное будущее.

Нарратив можно определить как "личную историю", в которой рассказчик описывает события, где он принимал участие с изменением его собственного состояния или других людей с указанием, времени и действующих лиц . Ключевыми моментами нарративного подхода к жизненному пути является признание авторства человека относительного содержания его жизни, тех смыслов, которые он приписывает событиям своей жизни, создания целостной истории своей жизни и обратимости времени внутри этой истории.

Нарратив, репрезентирующий индивидуальное самоописание жизненного пути человека в конкретных культурно определенных формах текста, позволяет лучше понять собственного человека в общих рамках "человек и мир". Нарративный подход к изучению автобиографических текстов позволяет выстраивать понимание жизненного пути личности как осмысленное целое, существующее для других в форме завершенной (или рассказанной как завершенной) истории, текста/рассказа/легенды о себе, индивидуальной "мифологии". Сущность этого подхода заключается "в признании за культурными артефактами статуса повествовательных структур , понимании их как завершенных организованных текстов разных уровней и содержания" . При этом каждая культура имеет определенные "канонические" формы выражения нарратива, закрепленные в устойчивых видах текстов, присутствующих в дискурсах и коммуникациях. Нарратив неразрывно связан с культурно устойчивыми формами бытования текста, присвоенными человеком и выражаемых в таком феномене, как языковая личность.

Личность как единый и целостный феномен в контексте жизненного пути в мире репрезентируется и структурируется в событийных рядах с помощью автобиографического нарратива - системы автобиографических воспоминаний, закрепленных в устойчивых речевых формах или письменных текстах, выступающих средством саморепрезентации человека и представляющие собой осмысленные биографические истории его жизненных переживаний. "На уровне отдельного субъекта жизнь как единый, целостный и уникальный феномен конституируется как автобиографический нарративу в котором уже произошедшие события жизни связываются в упорядоченную последовательность при помощи сюжетов"

Для социологии важнейшее значение имеет такая характеристика, как «личность», поскольку ее интересует человек не как продукт природы, а как продукт общества. Личность - это выражение сущности человека, воплощение и реализация в нем системы социально значимых черт и качеств данного общества. Другими словами, личность – это типичный представитель большой социальной группы людей, носитель присущих этой группе норм, традиций, ценностей, интересов, отношений. Личность - это социальная характеристика человека, позволяющая выделить в нем социально-типическое.

Личность как субъект социальных отношений характеризуется известной автономностью, определенной степенью независимости от общества, способностью противопоставить себя обществу. Помимо этого личность характеризуют такие показатели, как самосознание, самоанализ, самооценка и самоконтроль, понимаемый как ответственность за свои поступки. Самосознание личности трансформируется в жизненную позицию, основу которой составляют ценностные ориентации: мировоззрение, социальные ценности, идеалы, социальные нормы. Следует отметить, что именно ценностные ориентации составляют ядро личности. Система ценностей биологически не наследуется: она отсутствует у животных, практически отсутствует у маленьких детей. Ценностные ориентации передаются от родителей, учителей, окружения ребенка и формируются в систему ценностей человека, начиная с детства.

Таким образом, личность – это относительно поздний продукт социального развития человека, это особое качество, приобретаемое индивидом благодаря общественным отношениям. Личностью не рождается, ею становятся в процессе социализации. Особенность человека как представителя биологического рода заключается в том, что в нем от рождения запрограммирована возможность превращения в личность. Однако эта возможность не абсолютна. Изоляция ребенка в силу различных причин в раннем детстве от общества не будет препятствовать его развитию как биологического существа. Однако в социальном плане это будет означать его гибель, поскольку не реализованные в раннем детстве возможности социализации постепенно безвозвратно утрачиваются.

Включение индивида в общество называется социализацией. В процессе социализации индивид приобретает социальную природу, превращаясь из биологического существа в социальное. Т.е. главное содержание социализации – формирование личности, становление социального «Я».

Социализация - это длительный, многоактный процесс, начинающийся в младенчестве и продолжающийся на протяжении всей жизни индивида. Связано это с тем, что на протяжении его жизни меняется не только он сам, его привычки, вкусы, пристрастия, но и меняется общество. Социализация позволяет индивиду адаптироваться к этим изменениям.

Механизм процесса социализации заключается в постоянном, непрерывном, интенсивном взаимодействии человека с окружающей его социальной средой. В процессе социализации участвуют и взаимодействуют две стороны – объект социализации и субъект социализации.

Объект социализации – это тот, на кого направлен сам процесс, т.е. отдельные люди или группы людей. Субъект социализации – это тот, кто осуществляет этот процесс. В качестве субъекта социализации может выступать отдельная личность, социальная группа, социальный институт или организация, которые называются агентами социализации. Специфика процесса социализации проявляется в том, что один и тот же человек (например, отец) в одной связи (по отношению к детям) выступает как субъект социализации, а в другой (по отношению к социальной группе, в которую он входит) – как объект социализации. Более того, в рамках одного взаимодействия субъект (отец) не только оказывает воздействие на объект социализации (дети), но и сам испытывает обратное воздействие последнего.

Философия науки и техники.

На стыке философии и науки в середине XIX в. возникла особая научная дисциплина – философия науки, представляющая собой рефлексию над наукой, осуществляющая теоретический анализ науки как общественного явления. Современные исследователи дают следующее определение предмета философии науки: «Предметом философии науки являются общие закономерности и тенденции научного познания как особой деятельности по производству научных знаний, взятых в их историческом развитии и рассматриваемых в исторически изменяющемся социокультурном контексте»2.

Философия науки ставит и решает следующие вопросы: В чем заключается сущность науки? В чем сущность рациональности? Каковы критерии научной рациональности? Каковы исторические этапы развития науки? Каковы типы и виды научной рациональности? Каковы модели развития научного знания? Какими методами научного познания должны пользоваться ученые для получения истинного, корректного научного объяснения и т.д.3

В отличие от философии науки, философия техники – одна из новых ветвей философского знания, гносеологический и социальный статус которого еще четко не определен; это одно из значимых проблемных полей современной западной философии, основанное на комплексном, системном анализе техники как социокультурного феномена в историко-цивилизационномконтексте. Если в русско- и немецкоязычной литературе принято употреблять термин «философия техники», то в англоязычной – наиболее массовой и широко доступной литературе – термин «философия технологии» («philosophy of technology», а не «philosophy of technique»). Говоря о «фило-

софии техники» в англоязычном ее понимании, мы должны исходить из нераздельности техники и технологии. В противном случае многие концепции, рассуждения современных западных авторов рискуют остаться понятыми нами неадекватно.

Философия, занимаясь наиболее общими, фундаментальными проблемами, долгое время не испытывала потребности в изучении проблем техники, не только полагая их не заслуживающими внимания, но и считая, что техника сама по себе не является «предметным полем» философии. Хотя некоторые античные и средневековые философы (Аристотель, Альберт Великий) уделяли определенное внимание технике, но рассматривали ее как естествоиспытатели и изобретатели; хотя социальные проблемы, порождаемые техникой, с давних времен становились предметом философской рефлексии (в «Книге о дао и дэ»), но при этом исследовалось само общество, а не техника как самостоятельный феномен.

Исторически сложилось так, что долгое время философия и методология науки ориентировалась на анализ прежде всего естественнонаучного знания, в особенности - физического и математического (о взаимоотношениях физики и философии см. хрестоматию 6.1 и хрестоматию 6.2), поскольку именно оно считалось эталоном строгости и точности. Но в последней трети прошлого века исследовательский интерес стал смещаться в сторону гуманитарных и социальных наук. Проблемы методологии истории, психологии и социологии стали изучаться все более активно. Это позволило во многом преодолеть имевшую место односторонность методологических концепций и, кроме того, дало возможность заново переосмыслить некоторые из фундаментальных проблем науки, например, проблему закономерностей развития научного знания или проблему его достоверности.
Оценивая тенденции развития философии и методологии науки, большинство исследователей отмечают следующие два обстоятельства. Во-первых, эволюцию теоретических концепций от нормативного подхода к процедурам и результатам научных исследований к дескриптивному, описательному, и во-вторых, поворот от логического анализа структуры научного знания к проблемам его исторического развития. Эти тенденции во многом являются взаимосвязанными. Анализ исторического пути развития научного знания показал, что надежды на существование единого универсального научного метода, применимых везде и всегда критериев достоверности получаемых результатов, по всей видимости, не оправданы. В истории науки не существовало единых стандартов научной строгости и точности. В каждую историческую эпоху в различных научных дисциплинах применялись свои правила и приемы исследования, которые могли оказаться более или менее успешными. Это привело к отказу от первоначальной установки логического позитивизма перестроить все здание науки в соответствии с последними достижениями логики, и, поскольку ученые зачастую действовали вопреки предписаниям методологов, оставило за методологией преимущественно описательную и классифицирующую функции по отношению к методам научного познания и его результатам. Такое изменение установки не превратило, однако, предшествующие разработки философов науки в бесполезные инструменты, а только ограничило область их применимости и выявило степень их соответствия исторической практике научных исследований.
Как правило, методологические проблемы науки не являются собственно внутринаучными проблемами - они имеют значительное философское содержание, поскольку их способ постановки, а зачастую и решение зависят от принятых исследователем философских допущений относительно природы мира, познания и специфики научной деятельности.
К числу основных проблем философии и методологии науки обычно относят проблему возникновения научного знания, соотношения и взаимосвязи научных и вненаучных форм познания, проблема строения научного знания и основных функций науки, проблема развития науки.
Естественно, что каждая из этих проблем в свою очередь представляет собой довольно сложный комплекс подпроблем, характеризующийся собственными логическими и идейными связями. Так, проблема структуры научного знания требует выяснения вопросов, какое знание считать эмпирическим, а какое - теоретическим, что такое научный факт и что такое научная гипотеза, что является законом науки, а что является научной теорией, должна ли научная гипотеза основываться на фактах или она должна быть логическим следствием теории и т.д. Определенное решение каждой из этих проблем оказывает влияние на решение остальных, а иногда даже может завести решение других проблем в тупик, как это получается в знаменитой "дилемме теоретика" К.Г. Гемпеля.
Как показала практика исследования, средства современной логики позволяют, во-первых, формулировать эти и другие подобные проблемы вполне однозначным строгим способом, а, во-вторых, являются незаменимым инструментом их анализа. Их единственный недостаток состоит лишь в том, что они не могут быть достаточными средствами для решения всех методологических проблем. Логика оказывается здесь неразрывно связанной с философской теорией науки. К рассмотрению одной из таких проблем, где простого логического решения оказывается недостаточно, мы сейчас и перейдем.

Философия техники как самостоятельная философская дисциплина сформировалась позднее философии науки. Сам термин был введен немецким философом Э. Каппом, опубликовавшим в 1877 году книгу под названием "Основные направления философии техники. К истории возникновения культуры с новой точки зрения". На протяжении XX столетия к философским проблемам, связанным с техникой, обращались многие выдающиеся мыслители, включая одного из самых значительных философов прошлого века - М. Хайдеггера. Это предопределило два способа постановки философского вопроса о технике. Первый, имеющий больше сторонников, состоит в представлении техники как специфического феномена человеческой культуры, второй же усматривает в технике, техническом универсальное основание культуры, фундаментальное отношение человека к миру. В первом случае речь идет о философии техники как об одном из направлений философских исследований (наряду с философией науки, философией религии или философией права), во втором случае мы можем говорить о возможном, хотя и до сих пор не развернутом, философском учении (здесь аналогом выступает, например, философия жизни). В дальнейшем мы будем рассматривать философию техники в первом из указанных смыслов.

Человек как субъект социальных отношений, носитель социально значимых качеств является личностью. Наряду с понятием личность мы используем и такие термины, как человек, индивид и индивидуальность. Все эти понятия имеют специфику, но все они взаимосвязаны. Наиболее общее, интегративное понятие – понятие человек – существо, воплощающее высшую ступень развития жизни, продукт общественно-трудовых процессов, нерасторжимое единство природного и социального. Но неся в себе социально-родовую сущность, каждый человек есть единичное природное существо, индивид. Индивид – это конкретный человек как представитель рода homo sapiens, носитель предпосылок (задатков) человеческого развития. Индивидуальность – неповторимое своеобразие конкретного человека, его природных и социально-приобретенных свойств. В понятии личность на передний план выдвигается система социально значимых качеств человека. В связях человека с обществом формируется и проявляется его социальная сущность. Каждое общество формирует свой эталон личности. Социология общества определяет психологические типы данного общества.

Личность имеет многоуровневую организацию. Высший и ведущий уровень психологической организации личности – ее потребностно-мотивационная сфера – это направленность личности, ее отношение к обществу, отдельным людям, к себе и своим трудовым обязанностям. Для личности существенна не только ее позиция, но и способность к реализации своих отношений. Это зависит от уровня развития деятельностных возможностей человека, его способностей, знаний и умений, его эмоционально-волевых и интеллектуальных качеств. Человек не рождается с готовыми способностями, характером и т. д. Эти свойства формируются в течение жизни, но на определенной природной основе. Наследственная основа человеческого организма (генотип) определяет его анатомо-физиологические особенности, основные качества нервной системы, динамику нервных процессов. В биологической организации человека, его природе заложены возможности его психического развития. Но человеческое существо становится человеком только благодаря освоению опыта предшествующих поколений, закрепленного в знаниях, традициях, предметах материальной и духовной культуры. Природные стороны человека не следует противопоставлять его социальной сущности. Сама природа человека является продуктом не только биологической эволюции, но и продуктом истории. Биологическое в человеке нельзя понимать как наличие в нем какой-то "животной" стороны. Все природные биологические задатки человека являются человеческими, а не животными задатками. Но становление человека как личности происходит только в конкретных общественных условиях.

То, что на первый взгляд представляется "естественными" качествами человека (например, черты характера), в действительности является закреплением в личности социальных требований к ее поведению. Развитие личности связано с постоянным расширением ее возможностей, возвышением ее потребностей. Уровень развития личности определяется характерными для нее отношениями. При низком уровне развития отношения личности обусловлены в основном утилитарными, "деляческими", интересами. Высокий уровень характеризуется преобладанием у нее общественно значимых ценностей, ее одухотворенностью. Регулируя свою жизнедеятельность в обществе, каждый индивид решает сложные жизненные задачи. Одни и те же трудности, коллизии преодолеваются различными людьми по-разному. Понять личность – значит понять, какие жизненные задачи и каким способом она решает, какими исходными принципами поведения она вооружена. Будучи включенной в определенные общественные отношения и обусловленной ими, личность не является пассивным участником этих отношений. Индивидуальная жизнедеятельность является в значительной мере автономной. Особенностью личности является и ее обособленность. Сознание своей обособленности позволяет индивиду быть свободным от произвольных преходящих социальных установлений, диктата власти, не терять самообладания в условиях социальной дестабилизации и тоталитарных репрессий. Автономия личности связана с ее высшим психическим качеством – духовностью. Духовность – высшее проявление сущности человека, его внутренняя приверженность человеческому, нравственному долгу, подчиненность высшему смыслу бытия. Духовность личности выражается в ее сверхсознании, потребности стойкого отвержения всего низменного, беззаветной преданности возвышенным идеалам, обособленности от недостойных побуждений, сиюминутной престижности и псевдосоциальной активности. Но чем примитивнее общество, тем сильнее его тенденция ко всеобщему уравнительству, тем больше в нем людей, слепо подчиняющихся требуемым стандартам. Человек, говорящий готовыми лозунгами, перестает заботиться о своем личностном самопостроении.

Качества личности обусловлены диапазоном ее практических отношений, включенностью ее в различные сферы жизнедеятельности социума. Творческая личность выходит за рамки непосредственного социального окружения, формирует себя на более широкой социальной базе. В личности может проявляться перспективность социума. Она может олицетворять будущее общество, опережать его современное состояние. Обособление личности означает ее независимость от узких рамок замкнутой группы, является показателем развитости личности. Развитие личности – формирование системы ее социально положительных качеств – требует определенных общественных предпосылок, социального запроса, нейтрализации факторов, ведущих к отчуждению личности. В становлении индивида как личности существенны процессы личностной идентификации (формирование у индивида отождествленности себя с другими людьми и человеческим обществом в целом) и персонализации (сознание индивидом необходимости определенной представленности своей личности в жизнедеятельности других людей, личностной самореализации в данной социальной общности). С другими людьми личность взаимодействует на основе "Я-концепции", личностной рефлексии – своих представлений о самом себе, своих возможностях, своей значимости. Личностная рефлексия может соответствовать реальному Я, но может и не соответствовать ему. Завышенные и заниженные уровни личностных притязаний могут порождать различные внутриличностные конфликты. Жизненный путь личности пролегает в конкретно-историческом социальном пространстве. Своеобразие производства материальных условий, сферы потребления, социальных отношений определяет образ жизни человека, устойчивое своеобразие его поведения и в конечном итоге – тип личности.

Каждая личность формирует собственную стратегию жизни – устойчивую систему обобщенных способов преобразования текущих жизненных ситуаций в соответствии с иерархией своих ценностных ориентации. Стратегия жизни – общее направление жизнеутверждения личности. Социально ценная стратегия – высоконравственная самореализация личности, выработка духовно-этнического и духовно-этического стиля жизни. При этом жизнедеятельность личности становится внутренне детерминированной, а не ситуативно обусловленной. Личность начинает жить своими социально осмысленными жизненными перспективами. При отсутствии стратегии жизни индивид подчиняется лишь текущим смыслам и задачам, его жизнь не реализуется с необходимой полнотой, снижается мотивация его жизнедеятельности, сужаются его духовно-интеллектуальные запросы. Все существенные деформации личности связаны с ее саморефлексией, дефектами ее самосознания, сдвигами в ее смыслообразовании, с личностным обесцениванием объективно значимых сфер жизнедеятельности. Важнейшим показателем состояния личности является уровень ее психической саморегуляции, опосредованность ее поведения социально сформированными эталонами. Личность характеризуется комплексом устойчивых свойств – чувствительностью к внешним воздействиям, устойчивой системой мотивации, установками, интересами, способностью к взаимодействию со средой, нравственными принципами саморегуляции поведения. Все эти особенности личности являются интеграцией генетических, наследственных и социально-культурных фактор.

Отношения личности и общества

Для более полного понимания личности на микросоциологическом уровне необходимо рассмотреть характер ее взаимодействия с окружающей средой. Говоря об окружающей среде, мы прежде всего имеем в виду среду социальную, а именно тех людей, среди которых человек вращается, от которых зависит или которые зависят от него, на которых ориентируется или которые ориентируются на него. Социальная среда – это совокупность социальных факторов, влияющих на формирование и поведение личности. Выделяют макросреду (характер общественного разделения труда, вытекающая из него социальная структура общества, система образования, воспитания и т.д.) и микросреду (трудовой коллектив, семья, школа). Социальная среда личности определяется отношениями на уровне общества в целом. Взаимодействие личности и общества – это взаимосвязанный процесс, с одной стороны, активных действий индивида, способного изменять и изменяющего как социальную среду, так и среду обитания, а с другой – воздействия на индивида самой социальной системы и среды обитания. Отношения, которые формируются и реализуются в процессе такого взаимодействия, называются социальными. Социальные отношения – это определенная устойчивая система связей индивидов, сложившаяся в процессе их взаимодействия друг с другом в условиях данного общества. По существу это отношения, складывающиеся между людьми, включенными в различные социальные группы. Для их более полной характеристики обратимся к примерам. Допустим, что вы хотите жениться (выйти замуж). Вы сможете это сделать только в том случае, если установите строго определенные отношения с другим человеком и его близкими родственниками, т.е. такие отношения, которые бы заставили их пожелать того же. Вы хотите иметь хорошую семью. У вас есть все основания для этого, если вы сможете найти верный вариант отношений с членами своей семьи. Для того чтобы иметь продвижение по службе, мало быть хорошим специалистом. Необходимо еще уметь построить правильные отношения и с начальниками, и с сослуживцами.

Таким образом все, что мы делаем, есть результат социальных отношений, и что бы мы не делали, мы прежде всего строим, воспроизводим эти отношения. Если человек в чем-то преуспел, это означает, что он прежде всего преуспел в умении устанавливать отношения с другими людьми. Социальные отношения – это чисто человеческое изобретение. Животные, например, как справедливо отмечал К.Маркс, вообще ни к чему не относятся. Социальные отношения являются отражением общественных отношений и включают в себя два уровня: социальный уровень: люди относятся друг к другу через посредство различных социальных групп; психологический уровень: это непосредственно межличностные отношения “человек – человек”, “человек – другие люди”. Взаимоотношения личности и общества можно рассматривать и как деятельность индивида, удовлетворяющего свои потребности и преследующего определенные цели в конкретных социальных условиях. Эти взаимоотношения можно описать по формуле: поиск (личности) – предложения (общества) – выбор (из предложенного). Связи и взаимодействия между людьми устанавливаются потому, что люди в процессе удовлетворения своих потребностей зависят в чем-то конкретном друг от друга. Связь, например, между А и Б устанавливается тогда, когда А нужен Б, а Б нужен А для выполнения социальных функций. О функциях в социологии судят по тому, что человек намеревается делать, какой смысл он вкладывает в свои действия и какие последствия они имеют. Для выполнения конкретных функций в процессе социального взаимодействия на человека возлагаются обязанности. Для исполнения этих обязанностей он наделяется определенными правами. Права – это форма фиксации принципа “платы и вознаграждения”, лежащего в основе социальных связей. Функции индивида и вытекающие из них обязанности и права по отношению к другим участникам взаимодействия определяют социальный статус человека.