О продаже Аляски американцам у нас помнят и скорбят до сих пор. Но мало кто знает, что одной из причин утраты Русской Америки стала кровавая и ожесточенная война между российскими колонистами и отчаянными индейцами племени тлинкитов. Какую роль в этом противостоянии играла торговля России с Китаем? Кто стоял за спинами индейцев, воюющих с русскими? Какое отношении к тем событиям имеет советская рок-опера «Юнона и Авось»? Почему конфликт России с тлинкитами формально закончился лишь при Путине? вспоминает малоизвестные страницы освоения и потери русской Аляски.
Россия вплоть до Ванкувера
Российская колонизация Северной Америки в XVIII-XIX веках сильно отличалась от покорения других территорий империи. Если, например, в Сибири вслед за казаками и купцами всегда шли воеводы и стрельцы, то Аляску в 1799 году правительство отдало на откуп частно-государственной монополии - Российско-Американской компании (РАК). Такое решение во многом определило не только особенности российского освоения этой огромной территории, но и ее конечный результат - вынужденную продажу Аляски Соединенным Штатам Америки в 1867 году.
Одним из главных препятствий на пути активной колонизации Аляски стал кровавый и ожесточенный конфликт русских поселенцев с воинственным индейским племенем тлинкитов в начале XIX века. Это противостояние в дальнейшем имело серьезные последствия: из-за него на долгие годы остановилось проникновение русских вглубь американского материка. К тому же после этого Россия была вынуждена отказаться от амбициозных планов овладеть еще и тихоокеанским побережьем к юго-востоку от Аляски вплоть до острова Ванкувер (в настоящее время - территория канадской провинции Британская Колумбия).
Стычки русских с тлинкитами (наши колонисты их называли колошами или колюжами) регулярно происходили еще в конце XVIII века, но полномасштабная война вспыхнула в 1802 году с внезапного нападения индейцев на крепость на острове Ситка (сейчас - остров Баранова). Современные исследователи называют несколько ее причин. Во-первых, в составе промысловых партий русские привели на землю тлинкитов их давних злейших врагов - эскимосов-чугачей. Во-вторых, отношение пришельцев к аборигенам не всегда было, мягко говоря, почтительным. По свидетельству лейтенанта русского флота Гавриила Давыдова, «обхождение русских в Ситке не могло подать колюжам доброго о них мнения, ибо промышленные стали отнимать у них девок и делать им другие оскорбления». Тлинкиты были недовольны еще и тем, что русские во время промысла в проливах архипелага нередко присваивали индейские кормовые припасы.
Но главная причина неприязни тлинкитов к русским промышленникам была в другом. Изначально наши «конкистадоры» пришли на побережье Аляски ради добычи каланов (морских бобров) и продажи их меха в Китай. Как пишет современный российский историк Александр Зорин, «хищнический промысел морского зверя, который развернула Российско-Американская компания, подрывал основу экономического благосостояния тлинкитов, лишая их главного товара в выгодной торговле с англо-американскими морскими торговцами, чьи подстрекательские действия послужили своеобразным катализатором, ускорившим развязывание назревавшего военного конфликта. Необдуманные и грубые поступки русских послужили толчком к объединению тлинкитов в борьбе за изгнание РАК со своих территорий. Борьба эта вылилась в открытую войну против русских поселений и промысловых партий, которую тлинкиты вели как в составе обширных союзов, так и силами отдельных кланов».
Интриги американцев
И действительно, в развернувшейся жестокой конкуренции за морской промысел у северо-западного побережья Северной Америки местные индейцы видели своими главными врагами именно русских, которые пришли сюда всерьез и надолго. Англичане и американцы лишь изредка наведывались сюда на кораблях, поэтому представляли для аборигенов гораздо меньшую угрозу. К тому же они взаимовыгодно выменивали у индейцев ценный мех на европейские товары, в том числе огнестрельное оружие. А русские на Аляске сами добывали мех и мало чего могли предложить тлинкитам взамен. К тому же сами они отчаянно нуждались в европейских товарах.
Историки до сих пор спорят о роли американцев (в России их тогда называли бостонцами) в провоцировании индейского восстания против России в 1802 году. Академик Николай Болховитинов не отрицает роль этого фактора, но считает , что «происки бостонцев» были намеренно преувеличены руководством Российско-Американской компании, а на самом деле «большинство английских и американских капитанов занимали нейтральную позицию либо благожелательно относились к русским». Тем не менее одним из непосредственных поводов к выступлению тлинкитов стали действия капитана американского судна «Глоуб» Уильяма Каннингема. Он пригрозил индейцам полным прекращением с ними всяческой торговли, если они не избавятся от русского присутствия на их земле.
В результате в июне 1802 года тлинкиты в количестве полутора тысяч неожиданно атаковали и сожгли крепость Михаила Архангела на острове Ситка, уничтожив ее немногочисленный гарнизон. Любопытно, что и в обороне русского поселения, и в нападении на него участвовало несколько американских матросов, причем некоторые из них дезертировали с американского судна «Дженни», которым командовал капитан Джон Крокер. На следующий день, также воспользовавшись фактором внезапности, индейцы перебили возвращавшуюся в крепость промысловую партию, а взятых в плен полукровок-креолов Василия Кочесова и Алексея Евглевского до смерти замучили пытками. Через несколько дней тлинкиты уничтожили 168 человек из Ситхинской партии Ивана Урбанова. Уцелевших русских, кадьякцев и алеутов, в том числе вызволенных из плена женщин и детей, взяли на борт оказавшиеся поблизости британский бриг «Юникорн» и два американских судна - «Алерт» и небезызвестный «Глоуб». Как горько замечает Болховитинов, его капитан Уильям Каннингем захотел «по-видимому, полюбоваться результатами своей антирусской агитации».
Потеря Ситки стала тяжелым ударом для главного правителя русских колоний в Северной Америке . Он с трудом удержался от немедленной мести и решил накопить силы для ответного удара по тлинкитам. Собрав внушительную флотилию из трех кораблей и 400 туземных байдарок, в апреле 1804 года Баранов отправился в карательную экспедицию против тлинкитов. Он намеренно выстроил свой маршрут не по кратчайшему пути, а по огромной дуге, чтобы наглядно убедить местных индейцев в русском могуществе и неизбежности наказания за разорение Ситки. Это ему удалось - при приближении русской эскадры тлинкиты в панике покидали свои селения и прятались в лесах. Вскоре к Баранову присоединился военный шлюп «Нева», совершавший под командованием знаменитого капитана Юрия Лисянского кругосветное путешествие. Итог сражения был предопределен - тлинкиты были разгромлены, а вместо уничтоженной ими крепости Михаила Архангела Баранов основал поселение Ново-Архангельск, ставшее столицей Русской Америки (теперь это город Ситка).
Однако на этом противостояние Российско-Американской компании с индейцами не закончилось - в августе 1805 года тлинкиты уничтожили русскую крепость Якутат. Известие об этом вызвало брожение среди коренных обитателей Аляски. Так тяжело восстановленный среди них авторитет России снова оказался под угрозой. По мнению Болховитинова, за время войны 1802-1805 годов погибло около полусотни русских и «и с ними еще много островитян», то есть союзных им аборигенов. Сколько людей потеряли тлинкиты, естественно, никто не считал.
Новые владельцы
Тут следует ответить на закономерный вопрос - почему владения огромной и могущественной Российской империи оказались так уязвимы перед нападениями сравнительно небольшого племени диких индейцев? Тому было две причины, тесно связанные между собой. Во-первых, собственно русское население Аляски тогда составляло несколько сотен человек. Ни правительство, ни Российско-Американская компания не озаботились заселением и хозяйственным освоением этой огромной территории. Для сравнения: за четверть века до этого только в Канаду с юга переселилось свыше 50 тысяч лоялистов - британских колонистов, сохранивших верность английскому королю и не признавших независимость США. Во-вторых, у русских поселенцев катастрофически не хватало снаряжения и современного вооружения, в то время как противостоящих им тлинкитов англичане и американцы регулярно снабжали ружьями и даже пушками. Посетивший с инспекционной поездкой Аляску в 1805 году русский дипломат отмечал, что у индейцев «ружья английские, а у нас охотские, которые никогда никуда за негодностию их не употребляются».
Находясь на Аляске, Резанов в сентябре 1805 года купил у зашедшего в Ново-Архангельск американского капитана Джона Д"Вулфа трехмачтовую бригантину «Юнона», а весной следующего года со стапелей местной верфи торжественно спустили на воду восьмипушечный тендер «Авось». На этих кораблях в 1806 году Резанов отправился из Ново-Архангельска в испанский форт Сан-Франциско. Он рассчитывал договориться с испанцами, владевшими тогда Калифорнией, о торговых поставках продовольствия для Русской Америки. Нам вся эта история известна по популярной рок-опере «Юнона и Авось», романтический сюжет которой основан на реальных событиях.
Заключенное в 1805 году перемирие между Барановым и верховным вождем тлинкитского клана киксади Катлианом зафиксировало хрупкий статус-кво в регионе. Индейцам не удалось изгнать русских со своей территории, но они сумели отстоять свободу. В свою очередь, Российско-Американская компания хоть и вынуждена была считаться с тлинкитами, но смогла сохранить свой морской промысел на их землях. Вооруженные стычки между индейцами и русскими промышленниками неоднократно случались на протяжении всей последующей истории Русской Америки, но всякий раз администрации РАК удавалось их локализовать, не доводя ситуацию до крупномасштабной войны, как в 1802-1805 годах.
Переход Аляски под юрисдикцию Соединенных Штатов тлинкиты встретили с возмущением. Они считали, что русские не имели права продавать их земли. Когда потом в конфликты с индейцами вступали американцы, они всегда действовали в свойственной им манере: на любые попытки сопротивления немедленно отвечали карательными рейдами. Тлинкиты очень обрадовались, когда в 1877 году США временно вывели свой воинский контингент с Аляски для борьбы с индейцами племени не-персе в Айдахо. Они простодушно решили, что американцы покинули их земли навсегда. Оставшись без вооруженной защиты, американская администрация Ситки (так теперь назывался Ново-Архангельск) спешно собрала ополчение из местных жителей, главным образом русского происхождения. Только благодаря этому удалось избежать повторения резни 75-летней давности.
Фото: Luc Novovitch / Globallookpress.com
Любопытно, что история русско-тлинкитского противостояния не закончилась с продажей Аляски американцам. Формальное перемирие 1805 года между Барановым и Катлианом аборигены не признавали, поскольку оно было заключено без соблюдения соответствующих индейских обрядов. И лишь в октябре 2004 года по инициативе старейшин клана киксади и американских властей на священной поляне тлинкитов состоялась символическая церемония примирения России с индейцами. Россию в ней представляла Ирина Афросина - прапраправнучка первого главного правителя русских колоний в Северной Америке Александра Баранова.
РУССКИЙ ИНДЕЕЦ Большой Волк променял США на владимирскую глубинку и собирается встать на тропу импортозамещения … - Джастина-то? Кто же в Славцево не знает Джастина? - отвечает местная бабушка, у которой мы остановились спросить дорогу. - Нормальный парень, не пьет, не то что... И она кивает на мужичка, в силу понятных причин прикорнувшего на корточках возле магазина. - А вам прямо и за угол, - показывает она. - Увидите: дом старый, машина его и сено. Бревенчатый вигвам русского индейца Джастина Ирвина по кличке «Большой Волк» обнаруживается ровно в том месте, где и было указано аборигенами. Он и впрямь старый. - Мы скоро новый строить будем, двухэтажный, - с порога оправдывается Большой Волк. В эту глушь он словно со страниц приключенческих романов Фенимора Купера и Майн Рида сошёл. Точь-в-точь подходя под описание, которые в книгах нашего детства давали его воинственным предкам: орлиный нос на угловатом лице, гордый подбородок, высокие скулы, темные волосы сзади сплетены в косичку. Он держит на руках двухлетнего сына Ярослава, а снизу нас уже глазами начинающего следопыта осматривает старший его сын, 6-летний Мато - Медвежонок в переводе. Дочь Диана еще в школе. Русская супруга Большого Волка, Наталья, возится у плиты. - Хау, кола! Уочичийака уачин! (Здравствуй, друг! Мы хотим поговорить с тобой), - приветствуем мы его (подготовились, вызубрили, но все равно читаем с бумажки). Джастин-Волк расплывается в улыбке и приглашает присесть. Он выглядит довольным. Я уж было собираюсь напомнить строчку классика, ту, где «настоящему индейцу завсегда везде ништяк», но хозяин с грустью опережает: не везде. - До этого у меня была совсем другая жизнь... - печально говорит он. «В Славцево жизнь побогаче» Большой Волк - родом из американской Южной Дакоты, из воинственного племени сиу-лакота, не раз воспетого упомянутыми писателями. Как и все индейцы, Джастин до поры до времени не торопясь жил в резервации, куда бледнолицые колонизаторы загнали его соплеменников, и с тоской вспоминал героическую эпоху вождя союза племен лакота по имени Бешеный Конь. В середине XIX века тот прославился непокорностью, отказывался подписывать лицемерные договоры с бледнолицыми колонизаторами («Как позже показала история, и правильно делал - все равно обманули»), за что и был подло убит американским солдатом. - А что не устраивало-то? - интересуемся у него. - Там очень все бедно, по уровню жизни там гораздо хуже, чем здесь в Славцево, дома неухоженные, большая преступность, - перечисляет Джастин-Волк индейские беды в резервациях... Сплошная безработица опять же... - Безработица?! - не верим мы и перечисляем заезженные штампы: - Да вам любой российский либерал расскажет, что в свободной стране США работу может найти каждый, лишь бы не лениться! «Американская мечта», «великая американская нация...» - Все не так... - выдыхает Большой Волк. - В резервациях работы нет. Ехать на юг США, куда-нибудь в Калифорнию - очень дорого... А в соседних с Дакотой округах нас по-прежнему за людей не считают - там территория бледнолицых. Потомков тех, кто устраивал геноцид наших предков. Они гордятся своими дедушками и теми грязными делами, которые они делали, поэтому и отношение к индейцам у них такое же. Как к недочеловекам. Дадут только самую грязную и низкооплачиваемую работу. Притеснения индейцев продолжаются. «Миллион индейцев в резервациях. Это свобода?» - И это в XXI веке? - снова удивляемся мы. - Ну, сейчас, конечно, не убивают, они по-другому действуют. Очень мощная ювенальная юстиция: у бедных индейцев детей не просто забирали, а в свою веру обращали. Только на английском языке разговаривать, ни одной школы для индейцев нет! Волосы длинные - тоже нельзя. Вера - только протестантизм или католицизм! Это же насильственная ассимиляция! Большой Волк грустно смеется и рассказывает историю съемок культового фильма «Танцы с волками». Актер и режиссер Кевин Костнер для достоверности задумал делать кино, полностью погрузившись в реальный индейский быт. Для чего и договорился с индейцами из племени команчи. И тут выяснилось, что этот народ забыл свой язык - почти все говорят только на английском! Пришлось голливудской звезде идти на поклон к племени сиу-лакота, которые каким-то чудом еще сохранили язык. Да и то не все - в 2000-м году лишь 14% из них знали язык предков. Сейчас, наверное, и того меньше... - В России этого притеснения нет! - эмоционально говорит он. - Вот недалеко от нас Мордовия начинается. Так там свободно мордовский язык в школах преподают, национальную культуру продвигают. Получается, что свободы для малых наций в России больше, чем в США! США - полицейское государство! Тотальный контроль за всеми. Вроде и с едой проблем нет, но когда государство знает о тебе все, как-то неуютно и неприятно жить становится, как в тюрьме живешь. И потом - когда больше миллиона индейцев до сих пор в резервациях - о какой свободе можно говорить? - С едой проблемы есть! - перечит ему русская скво Наташа. - Еда там какая-то странная. Готовила знакомые блюда по знакомым рецептам, но на вкус - вата какая-то... - А здесь? - А ты пробовал нашу славцевскую картошку? - восхищенно говорит русский индеец и поднимает большой палец вверх. - А еще щи очень вкусные, блины. А, еще одно русское блюдо полюбил - хинкали! Только вот по бизоньему мясу очень скучаю - в России его нет... Лакотская Народная Республика Индейская мечта вновь стала казаться явью в конце 2007 года. Тогда знаменитый индеец-бунтарь Рассел Минс провозгласил независимую Республику Лакота и даже объявил о расторжении договора между племенем и правительством США. И Джастин, как и многие его соплеменники, рванул в новую жизнь, чтобы поучаствовать в этой народной индейской стройке. Рассел пытался создать новую мечту: с ветряками, технологиями, и звал в резервации не только индейцев, но и всех, кто разделял эту идею... Однако создать своего государства не вышло: часть вождей вдруг поменяли свою точку зрения и выступили за неделимость США, начались споры... А потом умер Рассел и все кончилось... Зато началась русская страница американского индейца Джастина-Волка. - На форуме, где обсуждали создание Республики Лакота, познакомились, - вставляет свое слово его супруга, бывшая москвичка Наташа. - Все ведь книжки про борьбу индейцев читали? Про Чингачкука - Большого Змея, сыновей Большой Медведицы?... Но они написаны в XIX веке, а мне стало интересно, чем же там все закончилось? И я поехала в США, посмотреть все своими глазами... Свадьбу сыграли там же, по индейским обычаям. - Очень красиво все было и таинственно, - вспоминает она. Мы просим посмотреть свадебное фото, но Наташа вертит головой: - У них этот ритуал называется «Танец Солнца». Он продолжается четыре дня и во время него нельзя фотографировать. Молодожены сразу же решили переехать в Россию. Варианты с мегаполисами отбросили: индеец, оторванный от земли и помещенный в бетонные стены - что в той же резервации. И опять же - где коня держать, без которого индеец так и именоваться-то не может? - Скоро два коня куплю! - мечтательно улыбается Джастин-Волк. - С женой ездить по лугам будем! - Как родственники отреагировали на переезд? - Огорчились, конечно, - говорит Джастин. - Но мой дедушка очень обрадовался: у него очень много книг о России и русских. По ним он в эту страну влюбился! Теперь и я его понимаю. Сигареты мира - Покурим? - вопрошает русский индеец, и мы выходим во двор. Священной трубки мира у нас нет, а потому заменяем ее сигаретами. Джастин красочно описывает этот древний индейский обряд и истинную суть раскуривания трубки мира. Однако из-за опасения, что в этом могут усмотреть пропаганду табакокурения, передавать его слова мы не будем. Курить - плохо! Он ведет нас осматривать хозяйство: пока здесь две коровы, бычок и пара хрюшек. Они и кормят семейство Большого Волка. Плюс - у Натальи остались сбережения от московской жизни, в которой она работала бухгалтером. - Еще мы это... Наташа, что мы получили за рождение Ярослава? - Вольф, материнский капитал! - откликается его русская скво (женщина - по-индейски) через форточку. - В Америке такого нет... Медвежонок-Мато в это время, завладев редакционным фотоаппаратом, бегает вокруг и щелкает все подряд. Мы с его отцом, сидя на завалинке, жмуримся. То ли от умиления, то ли от русского солнышка. «Хочу быть россиянином!» Скоро Большой Волк мечтает замахнуться на крестьянско-фермерское хозяйство (КФХ). Регистрировать его, видимо, придется на Наталью: Джастин - до сих пор гражданин США, а иностранцам покупать сельхозземлю нельзя. С получением же российского паспорта - сложности. Да, как супругу россиянки ему положен упрощенный вариант, но вот с русским языком у него есть проблема, до сих пор не может выучить. - Почему так? - ворчит он. - Чтобы получить гражданство, я должен сдать тест на знание русского. Но у меня же не только жена, но и дети - граждане РФ. И я сюда не гастарбайтером приехал, а насовсем, это моя новая Родина, я хочу быть гражданином России! Впрочем, на этой обиде он не зацикливается и с хозяйской гордостью обводит рукой просторы вокруг: - Вот это все наше, от того забора и до леса! Я заглядываюсь и загребаю лужу новенькими мокасинами. Большой Волк замечает это и хитро прищуривается: он-то давно расхаживает по этим владимирским прериям в более приемлемых резиновых сапогах. - Скоро мы построимся в другом месте, нам же лес выделили, - мечтательно говорит он. - Там же и вигвам индейский поставлю - типи. Еще трактор заведу в этом году!... На грязном бампере семейного «дэу-матиса» он выводит название своей новой механической мечты: «МТЗ-82», поднимая оба больших пальца руки. И тут же торжественно обещает нам сразу после покупки трактора встать на тропу импортозамещения и завалить местных экологичными сырами, молоком и мясом... - А грибов, знаешь, сколько здесь! - снова радуется он. - Лес ими просто пахнет, это же чудо! «Не называй себя бледнолицым, русский!» Я рассуждаю о книгах про индейцев, которые читал еще в детстве: там мужественные краснокожие все время давали бледнолицым новые имена. С детства хотел индейское имя получить от индейца! - Ты зачем называешь себя бледнолицым? - протестует он. - Ты же русский! Я не понимаю. И он на пальцах объясняет: - Бледнолицыми мы презрительно называем американцев - колонизаторов. Русские же никого не колонизировали, а потому не надо себя так обижать. - Но все-таки, Большой Волк... - выклянчиваю я у него индейское имя для себя. Он пристально смотрит на фотоаппарат (Медвежонок-Мато его вернул к тому времени). «Точно «Стеклянным глазом» буду, - подумал я. Но именовать меня по индейским традициям Большой Волк и не собирался. - Так нельзя, только индейцам можно, такие правила, - словно извиняется он. - А говорил, что русские с индейцами очень похожи... - Да, и я не обманывал! Потому что у нас одна мечта - о справедливой жизни. Семья, гармония с природой, дети. А справедливость - она только в коллективизме, в коммуне! И в этом смысле все индейцы лакота - коммунисты! Это же то, чем жили наши предки, и мечтали ваши коммунисты: общество без денег, где каждый берет только то, что ему нужно, мясо - поровну. Где нет олигархов и рабов. Где сильный заботится о слабом и защищает его от врагов. В этом же сила русских, да? Да, Большой Волк, конечно да. Кажется, мы друг друга поняли... АЛЕКСЕЙ ОВЧИННИКОВ По материалам.
В середине XVIII века, русские колонисты достигли восточных границ материка Евразия. В поисках новых промысловых и охотничьих угодий, они переправляются через Берингов пролив и высаживаются на земли Северной Америки. Так русские начали освоение Аляски.
Первые контакты с местным населением и рост напряженности
Первые встречи с местным населением, согласно документам, датированы 1741 годом. Это были многочисленные племена тлинкитов, они жили кланами и часто вели войны даже друг с другом. Это были самые грозные и воинственные племена на всем северо-западном побережье. С первых же встреч, между колонистами и местными племенами стали происходить мелкие стычки.
Первый серьезный вооруженный конфликт случился в 1792 году. Русские колонисты, под предводительством Александра Баранова, высадились на острове Хинчинбрук где у них произошла стычка с тлинкитами. В этом столкновении победителя не было, так как индейцы были вынуждены отступить, а русские, не решились оставаться на этом острове и вернулись на остров Кадьяк.
К началу XIX века, русские обосновываются на острове Ситка, где довольно скоро заключают перемирие с местным кланом Киксади. На тот момент это было выгодно обеим сторонам, русские получали новые промысловые угодья и территорию под строительство форта, а Киксади получали поддержку в противостоянии с враждебными племенами. К сожалению, это перемирие не было продолжительным.
Как ни странно, но предпосылкой к росту напряженности были различия в подходах к добыче пушнины между русскими колонистами и английскими или американскими торговцами. Русские предпочитали основательно осваивать местность, закладывать новые поселения и форты, самостоятельно добывать шкуры животных, а их англо-американские конкуренты просто скупали шкуры у индейцев, выменивая их на ткань, спиртное, оружие и боеприпасы. Для воинствующих индейцев было крайне важно получать оружие и патроны. Так как русские не хотели продавать оружие местным, то индейцы покупали их у американцев и англичан. Вдобавок активная добыча шкур русскими, привела к оскудению охотничьих угодий, что сказывалось на уровне добычи шкур индейцами. Они, в свою очередь, не гнушались грабить русских старателей и отбирать у них добытую пушнину. Решающим фактором стало заключение мира между индейскими племенами, после чего у Киксади отпала надобность в союзе с русскими. В 1802 году, совет вождей индейских племен принял решение начать войну.
Война 1802 - 1805 годов
Первое нападение индейцев было крайне неудачным. Их атака на Якутатскую промысловую партию, после череды непрерывных атак и перестрелок, закончилась перемирием, о котором попросили сами индейцы. Но ведомые жаждой мести и подстрекаемые англо-американцами, индейцы дождались, когда основная часть промысловой партии ушла из форта Михайловского, а другая, оставив женщин, детей и небольшую охрану, ушла на охоту. Воспользовавшись преимуществом, индейцы атаковали форт многократно превосходящими силами. Были убиты все, кто там находился, включая женщин и детей. После этого они подкараулили, возвращавшийся с охоты, отряд. Следом настал черед небольшой партии Василия Кочесова. Она так же была уничтожена, когда возвращалась с охоты. В этом же году индейцам удалось выследить партию Ивана Урбанова, которая покинула форт Михайловский незадолго до нападения.
В 1804 году, Александр Баранов вместе с отрядом численностью в 650 человек, возвращается на Ситку. С собой он привел целую флотилии кораблей и осадил поселение индейцев в устье реки. Длительное противостояние привело к тому, что все племя индейцев ушло, а на его месте была основана крепость Ново-Архангельск. Последним витком этой войны было уничтожение индейцами форта Якутат в августе 1805 года. И уже осенью было заключено мирное соглашение.
Эта война значительно ослабила Русскую Америку и сделала невозможным дальнейшее продвижение русских колонистов, как вглубь материка, так и на юг вдоль побережья. Помимо людских и материальных потерь, был значительный финансовый ущерб, а угроза со стороны индейских племен оставалась, несмотря на мирное соглашение, вплоть до продажи Америке русской Аляски.
Автор находит в традиционной истории Америки много странностей, которые раскрывают "русский" след на североамериканском континенте. Приводятся аргументы из области архитектуры, символики, в конце статьи приведены фотографии "нестандартных" усатых и бородатых "индейцев".
Эльдорадо Северной Америки
Где заканчивается грань между легендой и правдой, вымыслом и истиной? Где нужно искать ту тонкую черту, которая разделяет метафоричность сказки и истинные образы, которые стоят за метафоричностью? Почему люди в нашем мире так склонны верить в мифы, легенды, чудеса, прекрасно понимая, что этого не было никогда, это просто небылица, но когда говоришь им, что не все сказки - вымысел, что большая часть легенд не возникает сама по себе, а несет в себе отпечаток какого - то события, важной мудрости - тут сразу начинаются сомнения и непонимания. Мол, такого не могло быть, потому что такого не могло быть никогда. Художник - выдумщик, поэт обязательно приукрасит, скульптор может сделать скульптуру вообще никак не похожей на человека, которого изображает - он ведь передаёт образ, а не черты лица.
В связи с вышеизложенным у меня к вам, дорогие читатели, последний вопрос - готовы ли вы что - то поменять в своём мировоззрении, готовы ли вы честно признаться перед самим собой, что практически всё, что вы знаете ещё с младших классов начальной школы, по сути неверно, что вам не сказали чего то самого важного и значимого, что вам лгали, лгут и продолжают лгать. Если вы не готовы к такому - то лучше не читайте эту статью, так как выйти за пределы своего мировоззренческого круга - это одновременно и очень сложно, и очень просто.
И последнее замечание перед тем, как я перейду собственно к самой сути моего небольшого повествования - впредь знайте, что я - масон 33 степени посвящения, иллюминат, потомственный член ордена Тамплиеров, титулованный алхимик, один из членов тайного мирового правительства, гуманоид, рептилоид, член хабада, хасид, агент ФБР и ЦРУ, член аль - каиды и талибана и т.д и т.п. Конспирологи всего мира - объединяйтесь!
1.
Что вы знаете о городе Норумбега? Как почти ничего? Ведь ещё 200 лет назад множество выдающихся умов ломало головы над загадкой этого таинственного города. Процитирую:
Норумбега (Norumbega, Norumbègue, Nurumbega, есть другие варианты написания; этимология достоверно неизвестна, хотя по одному из более или менее принятых объяснений это слово на языке индейского племени алгонкинов означает «тихое место между порогами» или «тихий участок русла реки») в географии XVI-XVII веков являлась легендарным поселением и страной-регионом в северо-восточной части Северной Америки. Подобно полумифическому топониму «Катай», название «Норумбега» использовалось для заполнения пустот в географических познаниях. Норумбега,по сути, была обозначением Нового Мира, представляющего людям новые возможности. Такой образ стал характерен для открытого для Европы в конце XV века Американского континента.
Впервые это название (в написании «Оранбега») появилось на карте тосканского картографа Джироламо Верраццано в 1529 году (составлена по материалам путешествия его брата Джованни Верраццано, который, видимо, узнал о Норумбеге по слухам). Самым ранним известным в настоящее время указанием на посещение Норумбеги было сообщение французского мореплавателя Жана Альфонса, датируемое 1542 годом. Он докладывал, что достиг побережья к югу от Ньюфаундленда и открыл большой залив, переходящий в реку: было определено, что оный водоток имеет в ширину 40 лье в устье [кстати, совершенно невероятное значение, учитывая что 1 лье — до 1674 года — равнялся примерно 3.25 км] и сохраняет ширину в 30-40 лье выше по течению. Залив полон островов, простирающихся на 10 или 20 лье в море. В пятнадцати лье выше по течению этой великой реки находится город Норомбега (Norombega), населенный мудрыми жителями, которые торгуют мехами всех видов. Сами они одеваются в соболиные меха. Люди эти используют много слов, звучащих подобно латинским. Они высоки, красивы фигурой и поклоняются солнцу. Страна Норомбеги находится на возвышенности и имеет удобное расположение.
Никого не напоминает описание обитателей Норумбеги? Конкретно меня эта фраза настолько заинтриговала, что я начал интенсивно копать везде, где только можно. Заметьте - ни слова про индейцев или краснокожих в свидетельстве моряка нет. Тем более только редкие индейцы обладают высоким ростом:
Каков же облик этих исконных жителей Америки? Хотя различные природные условия отдельных областей континента оставили свой отпечаток на тех или иных группах населения, мы без труда обнаружим множество общих, присущих всем" индейцам отличительных черт, сближающих их с монголоидными народами Азии. Коренастая фигура, короткие ноги и довольно длинные руки, небольшие кисти рук и ступни, высокий и обычно широкий лоб, слабо развитые надбровные дуги. Крупный, сильно выступающий нос (нередко, особенно на севере, так называемый орлиный). Довольно большой рот. Глаза чаще всего темно-карие. Волосы черные, прямые, густые. Рост преобладает средний, но в некоторых районах он значительно ниже среднего (например, у индейцев пуэбло и у большинства племен Огненной Земли).
Но так как понятие "средний рост" относительное, надо знать реальные цифры - вот они:
Средний рост мужчин - уроженцев североамериканских равнин составил 172,6 сантиметра (австралийские аборигены тогда имели средний рост 172 сантиметра, американцы европейского происхождения - 171 сантиметр и европейцы - ниже 170 сантиметров)
Не знаю как кому, но в моём понимании высокий рост - это 185 см и выше.
Затем - индейцы поклонялись Духам, а не Солнцу. Майя и Ацтеки, у которых присутствовал солнечный культ, жили много южнее предполагаемого местонахождения города Норумбеги - на территории современной Мексики.
А кто одевается в соболиные меха и шкуры? А какой такой язык похож по произношению на латынь? Не буду приводить все факты. У Фоменко и Носовского есть книга Русские корни "древней" латыни. ]]>
Словарь Параллелизмов ]]>
- убедитесь воочию.
Далее, если продолжать цепочку логических умозаключений, вспоминается норманская теория нет, не основания Руси, а покорения Америки.
Лейф Эрикссон Счастливый (]]> исл. ]]> Leifur Eiriksson; ок. ]]> ]]> — ок.]]> ]]> ) — скандинавский мореплаватель, который посетил Северную Америку за пять столетий до Христофора Колумба. Правитель и креститель Гренландии. Сын викинга Эрика Рыжего, первооткрывателя Гренландии, и внук Торвальда Асвальдсона.
О походах Лейфа известно по таким манускриптам, как «Сага об Эрике Рыжем» и «Сага о гренландцах». Их достоверность была подтверждена археологическими открытиями такими как Кенсингтонский рунический камень.
Вот этот рунический камень, который был найден близ города Кенгсингтон, штат Минессота, США:
]]>
]]>
Славяно - Арийские Руны (Харатии Света)
Чувствуете, откуда ветер дует? Также даю ссылочку на интереснейшую книгу Ю.Д. Петухова ]]> "Норманы - Русы Севера" ]]>
Несколько небольших курганов в графстве Вашингтон, Миссисипи
]]>
]]>
Курган де-Сото в графстве Джефферсон, Арканзас
]]>
]]>
Ещё парочку курганов в Северной Америке
]]>
]]>
]]>
]]>
]]>
]]>
Мне кажется, нужно немного подкоректировать имя прославленного мореплавателя - викинга. Лев Счастливый, сын Ярослава Рыжего - как - то так.
Но вернёмся к нашему Эльдорадо.
В легенду о Норумбеге внес весомый вклад английский моряк Дэвид Ингрэм, который заявлял, что, потерпев в 1568 году кораблекрушение, пересек Америку от Мексики до Новой Шотландии. В его рассказе Норумбега (которую он описывал как город Бега, где улицы шире лондонских, а дома имеют колонны из хрусталя и серебра) представляла собой классический Офир или Эльдорадо. Ингрэм якобы видел королей с рубинами длиной 6 дюймов; они носили серебряные цепи и хрустальные украшения, декорированными драгоценными камнями. Ингрэм созерцал жемчужины в таком изобилии, словно гальку, и везде золото и серебро были в избытке.
Улицы шире лондонских! Выдумщик, да и только. А вот про город Бега очень занимательно. Дело в том, что никто из исследователей этого вопроса не смог толком сказать, что же означает это таинственное название - Norumbega. На индейском наречии это что - то связанное с водой, на том и порешили. Однако давайте пойдем путём великого крамольника Тадеуша Воланского, который дерзнул расшифровать этрусские письмена, которые никто не мог прочитать, на основе славянских языков.
Заглянём в словарь Даля
БЕГ, бек, бий м. употр. в сопредельных с Азиею областях наших, где есть турецкие или татарские (читай тартарские) племена: старшина, начальник, голова, родоначальник; почетный, по роду или богатству, обыватель. Киргизские султаны, старшины и бии. Горские князьки и беки.
Понятно теперь, почему Город Бега? Однако давайте разберёмся, может это просто выдумка моряков, и такого города никогда не существовало.
2.
Местоположение.
Путешественники, продвигавшиеся вдоль северо-восточного побережья Америки, естественно, делали попытки найти Норумбегу. Самой значительной из них была попытка Хемфри Гилберта, когда он во время своей злополучной экспедиции 1583 года так и не нашел ни перешейка Верраццано, ни его Норумбеги и в конце концов решил основать британскую колонию в Ньюфаундленде. Но первой по-настоящему планомерной попыткой поисков Норумбеги было путешествие Самюэля де Шамплена.
Он искал Норумбегу в 1604 году и был уверен, что обнаружил указанные Альфонсом места. Он идентифицировал их как достоверно известную реку Пенобскот, текущую между Аппалачами и заливом Мэн. Шамплен добрался до порогов Пенобскота в месте, где позже появился современный город Бангор (штат Мэн), но отыскал только мелкие и бедные туземные деревушки и замевелый крест в лесу. Он исследовал берега той территории, которая теперь называется Новая Шотландия, и не нашел там Норумбеги. Он основал колонию Пор-Рояль (в настоящее время Аннаполис) и с 1604 по 1607 год в поисках Норумбеги тщательно изучил берега в южном направлении до залива Кейп-Код. Очевидно, не желая совсем обойти молчанием традиционное название Норумбега, Шамплен на своей карте 1612 года дал это название индейскому поселению в устье Пенобскота. Но теперь, когда Норумбега была низведена до незначительной индейской деревушки, ученые потеряли к ней интерес и она начала исчезать с карт.
По какой-то причине это не коснулось голландцев. Не понятно почему, но Норумбега продолжала появляться на голландских картах на протяжении всего XVII столетия и даже в XVIII. Голландские картографы были не более консервативны и не менее традиционно копировали друг друга, чем картографы других стран. Возможно, что разочарование голландцев, связанное с тем, что все предпринимаемые ими усилия в Новом Свете сводятся на нет англичанами прежде, чем они успевают что-либо реализовать, породило желание сохранить веру в географический миф.
Ортелий, 1572
]]>
]]>
Франк Бельфорест 1575
]]>
]]>
Меркатор 1587
]]>
]]>
1594 Петро Планкио
]]>
]]>
Искали не там, это понятно. Потому как речка Пенобскот - единственная крупная речка штата Мэн, явно не тянет на "широкий залив, переходящий в речку". Есть более детальная карта 1597 года Корнелия Витфлифа, где Норумбега показана рядом с Вирджинией
]]>
]]>
Вот современая карта
]]>
]]>
Обратите внимание на расстояния между штатом Мен и Вирджинией. На карте Витлифа не обозначен Чисапикский залив, однако совсем рядом с тем местом, где он должен разполагаться, показан тот самый Норумбега с тем самым заливом. На поздних картах, когда эту местность уже исследовали более тщательно, залив появляется.
Карта некоего Делаета, 1774 год. Норумбеги уже нет.
]]>
]]>
Чисапикский залив по всем параметрам соответствует тому заливу, в течении которого разполагался мифический город. Но если так, то должны были остаться руины этого огромного города, остатки богатства и роскоши. И что мы видим? В 15 лигах вверх против течения залив переходит в реку Потомак, на которой разполагается столица США - город Вашингтон, а чуть повыше - город Балтимор, также один из крупнейших городов Штатов.
И что с этого? спросит пытливый читатель.
3.
Действительно, и что же?
Привожу план Вашингтона 1792 года, составленный Пьером Ланфаном, французским майором и архитектором, вместе с напарником геодезистом А.Элликотом.
]]>
]]>
Только в 1790 г. было достигнуто соглашение о выборе участка для столицы на р. Потомак между городками Джорджтаун и Александрия. В марте 1791 г. президент Вашингтон назначил геодезиста А. Элликота и майора П. Ланфана, француза, служившего в армии США, ответственными за отвод участка и подготовку плана новой столицы. Сложность проблем выкупа земель для строительства заставила Вашингтона самого вести переговоры с землевладельцами. В итоге было достигнуто соглашение, по которому "каждый второй участок земли" оставался в собственности землевладельцев. Выкупались только участки общественных зданий и отчуждались улицы. Уже с самого начала это резко сужало возможность эффективного регулирования застройки столицы. Для города отводилась квадратная в плане территория размером примерно 16Х16 км ("Десятимильный квадрат"), названная "Округ Колумбия". Планировочные мероприятия касались центра этого квадрата, составлявшего примерно 1 / 10 часть его площади и образовавшего город Вашингтон. 22 июня Ланфан уже представил Вашингтону предварительный вариант генерального плана; в конце августа он закончил работу, учтя сделанные Вашингтоном замечания. Думаю, что слова самого Ланфана, поясняющие проект, с исчерпывающей полнотой передают его идею; "Определив некоторые опорные точки, которым я хотел подчинить все остальные, я разбил под прямым углом, с севера на юг и с востока на запад, улицы, после чего я раскрыл некоторые направления, сделав проспекты, идущие к каждому важному пункту и от него, желая при этом не вступать в контраст с общей регулярностью и не пытаться достичь разнообразия мест и красоты, а просто дать прямые и удобные связи, соединяющие разные части города друг с другом"
Но этот проект сразу не удалось осуществить, к сожалению, частично он был воплощен в жизнь только в 19 веке.
Про ту ли это отсталую Россию и развитые Штаты пишут? Что - то не верится.
И вот только во второй половине 19 века Вашингтон начинает напоминать очертания плана, составленного Ланфаном. Конечно, многого из того, что уже было хаотично построено уже не исправить, или пришлось бы сносить домики, которые составляли "большую полузасоренную деревню, являющуюся оъектом карикатур". Но вот есть как есть.
]]>
]]>
Я всё таки-нашел период "захолустной деревушки"! Вот он 1822 год.
]]>
]]>
Видите тополя, которые обозначают дороги?
Вот ещё один план, на котором показано нехилое разширение города по периметру и вширь по сравнению с 1822 годом
]]>
]]>
Посмотрите ещё раз, как точно удалось восстановить план 70 - летней давности. Это вызывает восхищение.
]]>
]]>
А по нестыковкам строительства Капитолия, также, как и про Исаакий, можно писать целую статью. Но если же вы найдетё вот такие фотографии
]]>
]]>
]]>
]]>
То знайте, что это строительство только КУПОЛА, а последняя фотография так вообще сделана не на иннагурации Линкольна, как на подписи. Подробнее ]]> ]]> .
Все мы прекрасно уже знаем конспирологию и тайные масонские символы, зашифрованные в планировке Вашингтона.
]]>
]]>
Тут тебе и крест христианский, и звезда Бафомета, и звезда Давида, и масонский циркуль и что только не нашли. Я например вижу в этом сиамскую кошку.
]]>
]]>
]]>
]]>
Вообще план города Вашингтона можно применять как психологический тест. Что вы видите на картинке?
Ориентирование улиц Вашингтона на Зимнее и Летнее солнцестояние
]]>
]]>
Когда это масоны начали связывать что - то с солнцем? У них ведь луна на первом месте. Или я что-то пропустил?
Ещё интересен факт, что в плане Вашингтона зашифрован план пирамиды Хеопса в разрезе. А вот взгляните на план города Чикаго
]]>
]]>
План в разрезе ломаной пирамиды
]]>
]]>
К Чикаго вернёмся несколько позже.
Несколько слов про заимствование. Вы слышали что-нибудь про звезду Велеса? Я думаю нет. А про звезду Давида, или Магендавид? Конечно, ещё как. Так вот называйте меня последней сволочью, служителем жидомасонов и проч. (все мои титулы перечислены в начале статьи), но Звезда Давида и Звезда Велеса - это одно и то же. ]]> Ссылка ]]> .
Керамика Срубной культуры. 2 - е тыс. до н.э
]]>
]]>
Древнерусская пуговица - "гирька". 9 - 14 век
]]>
]]>
Могила Пушкина, Некрасова и Свято - Троицкий собор в Питере
]]>
]]>
Шапка Мономаха
]]>
]]>
Звезда Велеса, Свастика и Всевидящее око. Супер - заговор против человечества.
]]>
]]>
"Римские виллы", керамика на полу
]]>
]]>
]]>
]]>
]]>
]]>
Ну и раз речь зашла про свастику, вот вам внутренности Капитолия (]]> ]]> )
]]>
]]>
Освоение земель Аляски русскими колонистами началось в конце XVIII века. Продвигаясь на юг вдоль материкового побережья Аляски в поисках более богатых промысловых угодий, русские партии охотников на морского зверя постепенно приближались к территории, заселённой Тлинкитами – одним из наиболее могущественных и грозных племён Северо-Западного побережья. Русские называли их Колошами (Колюжами). Имя это происходит от обычая тлинкитских женщин вставлять в разрез на нижней губе деревянную планку – калужку, отчего губа вытягивалась и отвисала. "Злее самых хищных зверей", "народ убийственный и злой", "кровожаждущие варвары" – в таких выражениях отзывались о Тлинкитах русские первопроходцы. И на то у них были свои причины.
К концу XVIII в. Тлинкиты занимали побережье юго-восточной Аляски от залива Портленд-Канал на юге до залива Якутат на севере, а также прилегающие острова архипелага Александра.
Страна Тлинкитов делилась на территориальные подразделения – куаны (Ситка, Якутат, Хуна, Хуцнуву, Акой, Стикин, Чилкат и др.). В каждом из них могло быть несколько крупных зимних деревень, где проживали представители различных родов (кланов, сибов), принадлежавших к двум большим фратриям племени – Волка/Орла и Ворона. Эти кланы – Киксади, Кагвантан, Дешитан, Тлукнахади, Текуеди, Нанъяайи и т. д. – нередко враждовали между собой. Именно родовые, клановые связи и были наиболее значимыми и прочными в тлинкитском обществе.
Первые столкновения русских с тлинкитами датируются 1741 годом, позже также происходили небольшие стычки с применением .
В 1792 году на острове Хинчинбрук произошёл вооружённый конфликт с неопределённым результатом: глава партии промышленников и будущий правитель Аляски Александр Баранов едва не погиб, индейцы отступили, но русские не решились закрепиться на острове и также отплыли на остров Кадьяк. Тлинкитские воины были одеты в плетёные деревянные куяки, лосиные плащи и звероподобные шлемы (по-видимому, из черепов животных). Вооружены индейцы были преимущественно холодным и метательным оружием.
Если при нападении на партию А. А. Баранова в 1792 г. Тлинкиты ещё не применяли огнестрельного оружия, то уже в 1794 г. у них было множество ружей, а также приличные запасы боеприпасов и пороха.
Мирный договор с индейцами острова Ситки
Русские в 1795 году появляются на острове Ситка, которым владел клан тлинкитов киксади. Более тесные контакты начались с 1798 года.
После нескольких мелких стычек с небольшими отрядами киксади, которые возглавлял молодой военный вождь Катлеан, Александр Андреевич Баранов заключает договор с вождем племени киксади, Скаутлельтом о приобретении земли для строительства фактории.
Скаутлельт крестился, и его имя стало Михаил. Баранов был его кресным отцом. Скаутлельт и Баранов договорились об уступке киксади русским части земель на берегу и строительстве небольшой фактории в устье речушки Старригавань.
Союз между русскими и киксади был выгоден обеим сторонам. Русские покровительствовали индейцам и помогали им в защите от других враждующих племен.
15 июля 1799 года русские начали строительство форта «Святого Архистратига Михаила», теперь это место называется Старая Ситка.
Тем временем племена киксади и дешитанов заключили перемирие – вражда между индейскими кланами прекратилась.
Опасность для киксади исчезла. Слишком тесная связь с русскими становится теперь чересчур обременительной. И киксади, и русские почувствовали это весьма скоро.
Тлинкиты из других кланов, посещавшие Ситку после прекращения там военных действий, насмехались над её жителями и «хвалились свободою своей». Крупнейшая размолвка произошла на Пасху, однако, благодаря решительным действиям А.А. Баранова, кровопролития удалось избежать. Однако, 22 апреля 1800 г. А.А. Баранов отбыл на Кадьяк, оставив в новой крепости начальствующим В.Г. Медведникова.
Несмотря на то, что тлинкиты имели богатый опыт общения с европейцами, отношения между русскими поселенцами и аборигенами всё более обострялись, что привело, в конечном итоге, к затяжной кровавой войне. Однако, такой результат отнюдь не был всего лишь нелепой случайностью или же последствием происков коварных иностранцев, как не были эти события порождены и единственно природной кровожадностью «свирепых колошей». На тропу войны тлинкитские куаны вывели иные, более глубокие причины.
Предпосылки войны
У русских и англо-американских торговцев была в здешних водах одна цель, один главный источник прибыли - пушнина, мех каланов. Но средства достижения этой цели были различны. Русские сами добывали драгоценные меха, посылая за ними партии алеутов и основывая в районах промысла постоянные укреплённые поселения. Скупка шкур у индейцев играла второстепенную роль.
Прямо противоположно поступали, в силу специфики своего положения, британские и американские (бостонские) торговцы. Они периодически приходили на своих кораблях к берегам страны тлинкитов, вели активную торговлю, закупали пушнину и уходили, оставив индейцам взамен ткани, оружие, боеприпасы, спиртное.
Российско-Американская компания не могла предложить тлинкитам практически ничего из этих, столь ценимых ими, товаров. Действующий среди русских запрет на торговлю огнестрельным оружием, толкал тлинкитов к ещё более тесным связям с бостонцами. Для этой торговли, объём которой постоянно возрастал, индейцам требовалось всё больше и больше мехов. Однако русские своей деятельностью мешали тлинкитам торговать с англосаксами.
Активный промысел калана, который вели русские партии, был причиной оскудения природных богатств края, лишал индейцев их основного товара в сношениях с англо-американцами. Все это не могло не отразиться на отношениях индейцев к русским колонистам. Англосаксы активно подогревали их враждебность.
Ежегодно около пятнадцати иностранных судов вывозили из владений РАК 10-15 тысяч каланов, что равнялось четырехлетнему русскому промыслу. Усиление русского присутствия грозило им лишением прибылей.
Таким образом, хищнический промысел морского зверя, который развернула Российско-Американская компания, подрывал основу экономического благосостояния тлинкитов, лишая их главного товара в выгодной торговле с англо-американскими морскими торговцами, чьи подстрекательские действия послужили своеобразным катализатором, ускорившим развязывание назревавшего военного конфликта. Необдуманные и грубые поступки русских промышленных послужили толчком к объединению тлинкитов в борьбе за изгнание РАК со своих территорий.
Зимой 1802 г. в Хуцнуву-куане (о.Адмиралти) состоялся великий совет вождей, на котором было принято решение о начале войны против русских. На совете был разработан план военных действий. Было намечено с наступлением весны собрать воинов в Хуцнуву и, выждав ухода с Ситки промысловой партии, напасть на форт. Партию же намечалось подстеречь в Погибшем проливе.
Военные действия начались в мае 1802 г. с нападения в устье р.Алсек на Якутатскую промысловую партию И.А. Кускова. Партия насчитывала 900 туземных охотников и более десятка русских промышленных. Атака индейцев после нескольких дней перестрелки была успешно отражена. Тлинкиты, видя полную неудачу своих воинственных планов, пошли на переговоры и заключили перемирие.
Восстание тлинкитов – уничтожение Михайловского форта и промысловых партий русских
После того, как из Михайловского форта ушла промысловая партия Ивана Урбанова (около 190 алеутов), на Ситке осталось 26 русских, шестеро «англичан» (американских матросов на службе у русских), 20-30 кадьякцев и около 50 женщин и детей. Небольшая артель под началом Алексея Евглевского и Алексея Батурина 10 июня отправилась на охоту к «дальнему Сиучьему камню». Прочие обитатели поселения продолжали беспечно заниматься своими повседневными делами.
Индейцы атаковали одновременно с двух сторон - из леса и со стороны залива, приплыв на боевых каноэ. Этот поход возглавлял военный вождь киксади, племянник Скаутлельта, молодой вождь – Катлиан. Вооруженная толпа тлинкитов, насчитывавшая около 600 человек под командованием вождя ситкинцев Скаутлелта окружила казарму и открыла сильный ружейный огонь по окнам. На призывный крик Скаутлелта из-за мыса бухты вышла огромная флотилия боевых каноэ на которых находилось не менее 1000 индейских воинов, немедленно присоединившихся к ситкинцам. Вскоре заполыхала крыша казармы. Русские пытались отстреливаться, но не могли противостоять подавляющему превосходству нападавших: двери казармы были вышиблены и, несмотря на прямой огонь пушки, стоявшей внутри, тлинкитам удалось проникнуть внутрь, перебить всех защитников и разграбить хранившиеся в казарме меха
Существуют различные версии участия англосаксов в развязывании войны.
Ост-индский капитан Барбер высадил в 1802 году на острове Ситка шесть матросов якобы за бунт на корабле. Их взяли на работу в русский город.
Подкупив индейских вождей оружием, ромом и безделушками, за время долгой зимней стоянки в деревни тлинкитов, посулив им дары, если они прогонять русских со своего острова и пригрозив не продавать ружья и виски, Барбер сыграл на честолюбии молодого военного вождя Катлеана. Ворота форта открыли изнутри американские матросы. Итак, естественно, без предупреждений и объяснений индейцы напали на крепость. Все защитники, включая женщин и детей, были убиты.
По другой версии реальным же подстрекателем индейцев следует считать не англичанина Барбера, а американца Каннингема. Он, в отличие от Барбера и матросов оказался на Ситке явно не случайно. Есть версия, что он был посвящён в замыслы тлинкитов, а то и участвовал непосредственно в их разработке.
То, что виновниками Ситкинской катастрофы будут объявлены иностранцы было предопределено изначально. Но причины того, что главным виновником был тогда признан англичанин Барбер кроются, вероятно, в той неопределённости, в какой пребывала в те годы российская внешняя политика.
Крепость была полностью разрушена, а все население истреблено. Там до сих пор ничего не строят. Потери для Русской Америки были значительны, два года Баранов собирал силы для того, чтобы вернуться в Ситку.
Весть о разгроме крепости Баранову привез английский капитан Барбер. У острова Кадьяк он выставил 20 пушек с борта своего корабля - «Юникорн». Но, побоявшись связываться с Барановым, ушел на Сандвичевы острова - торговать с гавайцами добром, награбленным в Ситке.
Через день индейцы уничтожили почти целиком маленькую партию Василия Кочесова, возвращавшуюся в крепость с промысла сивучей.
Тлинкиты питали особую ненависть к Василию Кочесову, знаменитому охотнику, известному среди индейцев и русских, как непревзойденно меткий стрелок. Тлинкиты называли его Гидак (Gidak), что происходит, вероятно, от тлинкитского имени алеутов, чья кровь текла в жилах Кочесова - giyak-kwaan (мать охотника была родом с островов Лисьей гряды). Заполучив, наконец, ненавистного стрельца в свои руки, индейцы постарались сделать его смерть, как и смерть его товарища, как можно более мучительной. По словам К.Т.Хлебникова, "варвары не вдруг, но повременно отрезывали у них нос, уши и другие члены их тела, набивали ими рот, и злобно насмехались над терзаниями страдальцев. Кочесов... не мог долго переносить боли и был счастлив прекращением жизни, но несчастный Еглевский более суток томился в ужаснейших мучениях"
В том же 1802 году: была выслежена индейцами Промысловая Ситхинская партия Ивана Урбанова (90 байдарок) в проливе Фредерик и атакована в ночь с 19 на 20 июня. Затаившись в засадах, воины куана Кэйк-Кую ничем не выдавали своего присутствия и, как писал К.Т.Хлебников, «начальники партии не примечали ни неприятностей, ни повода к неудовольствиям... Но сия тишина и молчание были предвестниками жестокой грозы». Индейцы атаковали партовщиков на ночлеге и «почти на повал истребили их пулями и кинжалами». В резне погибло 165 кадьякцев и это было не менее тяжелым ударом по русской колонизации, чем уничтожение Михайловской крепости.
Возвращение русских в Ситку
Затем наступил 1804 год – год возвращения русских на Ситку. Баранов узнал, что из Кронштадта вышла в море первая русская кругосветная экспедиция, и с нетерпением ожидал прихода «Невы» в Русскую Америку, занимаясь в то же время строительством целой флотилии кораблей.
Летом 1804 г. правитель русских владений в Америке А.А. Баранов отправился к острову со 150 промышленниками и 500 алеутами на своих байдарках и с кораблями «Ермак», «Александр», «Екатерина» и «Ростислав».
А.А. Баранов приказал русским кораблям расположиться напротив селения. Целый месяц он вел переговоры с вождями о выдаче нескольких пленных и возобновлении договора, но все было безуспешно. Индейцы перешли из своей старой деревни в новое поселение в устье Индейской Реки.
Начались военные действия. В начале октября к флотилии Баранова присоединился бриг «Нева», которым командовал Лисянский.
После упорного и длительного сопротивления от колош явились парламентеры. После переговоров все племя ушло.
8 октября 1804 г. над индейским поселением был поднят русский флаг.
Новоархангельск – столица Русской Америки
Баранов занял опустевшее селение и разрушил его. Здесь была заложена новая крепость – будущая столица Русской Америки – Ново-Архангельск. На берегу залива, там, где стояла старая индейская деревня, на возвышении, было построено укрепление, а потом и дом Правителя, который так и называли индейцы – Замок Баранова.
Только осенью 1805 года, было вновь заключено соглашение между Барановым и Скаутлельтом. В качестве даров были преподнесены бронзовый двуглавый орел, Шапка мира, сделанная русскими по образцу тлинкитских церемониальных шляп, и синий халат с горностаями. Но еще долго русские и алеуты опасались углубляться в непроходимые дождевые леса Ситки, это могло стоить им жизни.
Новоархангельск (скорее всего начало 1830-х гг.)
Новоархангельск с августа 1808 г. стал главным городом Русско-Американской компании и административным центром русских владений на Аляске и оставался им до 1867 г., когда Аляска была продана США.
В Новоархангельске стояли деревянная крепость, судостроительная верфь, склады, казармы, жилые дома. Здесь проживало 222 русских и свыше 1 тыс. туземцев.
Падение русского форта Якутат
20 августа 1805 года воины-эяки клана тлахаик-текуеди (тлухеди) во главе с Танухом и Лушваком и их союзники из числа тлинкитов клана куашккуан сожгли Якутат и перебили остававшихся там русских. Из всего населения русской колонии в Якутате в 1805 г. погибло, по официальным данным, 14 русских «и с ними ещё много островитян», то есть союзных алеутов. Основная же часть партии вместе с Демяненковым была потоплена в море налетевшей бурей. Тогда погибло около 250 человек. Падение Якутата и гибель партии Демяненкова стали ещё одним тяжелым ударом для русских колоний. Была утрачена важная хозяйственная и стратегическая база на побережье Америки.
Таким образом, вооруженные действия тлинкитов и эяков в 1802-1805 гг. значительно ослабили потенциал РАК. Прямой финансовый ущерб достигал, видимо, не менее полумиллиона рублей. Все это на несколько лет остановило продвижение русских в южном направлении вдоль северо-западного побережья Америки. Индейская угроза и в дальнейшем сковывала силы РАК в районе арх. Александра и не позволяла приступить к систематической колонизации Юго-Восточной Аляски.
Рецидивы противостояния
Так, 4 февраля 1851 г. индейский военный отряд с р. Коюкук напал на селение индейцев, живших у русской одиночки (фактории) Нулато на Юконе. Атаке подверглась и сама одиночка. Однако нападавшие были с уроном отбиты. Потери были и у русских: погиб начальник фактории Василий Дерябин и были смертельно ранены служащий компании (алеут) и английский лейтенант Бернард, прибывший в Нулато с британского военного шлюпа «Энтерпрайз» для поисков пропавших участников третьей полярной экспедиции Франклина. Той же зимой тлинкиты (ситкинские колоши) устроили несколько ссор и драк с русскими на рынке и в лесу близ Новоархангельска. В ответ на эти провокации главный правитель Н. Я. Розенберг объявил индейцам, что в случае продолжения беспорядков он распорядится вообще закрыть «колошенский рынок» и прервёт с ними всякую торговлю. Реакция ситкинцев на этот ультиматум носила беспрецедентный характер: утром следующего дня они предприняли попытку захватить Новоархангельск. Часть из них, вооружившись ружьями, засела в кустах у крепостной стены; другая, приставив заранее заготовленные лестницы к деревянной башне с пушками, так называемой «Колошенской батарее», едва не овладела ею. К счастью для русских, часовые были начеку и вовремя подняли тревогу. Подоспевший на помощь вооружённый отряд сбросил вниз трёх уже влезших на батарею индейцев, а остальных остановил.
В ноябре 1855 г. произошёл ещё один инцидент, когда несколько туземцев захватили Андреевскую одиночку в нижнем течении Юкона. В это время здесь находились её управляющий - харьковский мещанин Александр Щербаков и двое служивших в РАК работников-финнов. В результате внезапного нападения байдарщик Щербаков и один рабочий были убиты, а одиночка разграблена. Оставшемуся в живых служащему РАК Лаврентию Керянину удалось бежать и благополучно добраться до Михайловского редута. Немедленно была снаряжена карательная экспедиция, которая разыскала скрывавшихся в тундре туземцев, разоривших Андреевскую одиночку. Они засели в бараборе (эскимосской полуземлянке) и отказывались сдаваться. Русские вынуждены были открыть огонь. В результате перестрелки пятеро туземцев были убиты, а одному удалось бежать.
Ctrl Enter
Заметили ошЫ бку Выделите текст и нажмите Ctrl+Enter
